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海濤法師:愛的修行

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我們今天受八關齋戒有一個根本的目的,不論你作了多少事情,有福報或是沒福報。學佛的根本目的,就是解脫生死。我們今天愿意歸依三寶,對三寶有那么大的信仰,也是因為我們對痛苦的逼迫感覺愈來愈強。有些信徒問我,師父我現在又病又老,該怎么辦呢?我說很好啊,又病又老的,代表你即將死亡了,不趕快修行,打算如何?生命的目的一定要抓到,苦啊,病啊,這些才能讓你產生對苦的出離心。學佛不是追求什么現世的快樂或福報,只為了體悟世間一切皆變化無常。因此,當我們痛苦的時候就必須深深的思惟,因為一切痛苦也是自己造成的。造成的原因,第一個就是煩惱障。因為內心的無明、貪愛才會造業,所謂「業障」。有了業障之后產生果報,叫「報障」。所以一切的痛苦都是來自于「意」,因此當我們正在受苦,那就應該好好檢討,一定要在今生舍報前將生命的缺點消滅。我們生命的缺點是什么?心量狹小,嫉妒心強,怨恨心重。到老了還跟媳婦不合,各位想到這些會覺得我怎會如此?你不能想說,我就保留這個缺點,希望往生西方極樂世界,心中卻還存著嫉妒。

有時有一些在家女眾,或者出家女眾要跟我修行,我都跟她們說,你們要去親近善知識,女眾依止女眾。她說不要,只要找男眾,看男眾比較順眼,而瞧不起女眾,女眾會瞧不起女眾,也就是瞧不起自己了,這還存有一個男、女相。所以出離心一定要拿出來,因為這是我們生命痛苦的來源,問題究竟在那里?包括我很多出家的學生,我經常告訴他們,不要打瞌睡,他一坐下就睡著了,但他認為沒關系,睡覺又不妨礙 又不傷人,只是他不知道這樣來生有可能墮畜生道,永遠在睡眠狀態中,聽聞不到佛法。大家要知道,只要有講經說法的地方,都不應該打瞌睡,但總有人認為不要緊,睡覺沒關系,或是不專心,不專心就是掉舉。老師在講話,你卻心猿意馬,這叫「掉舉」。這一些,我們都叫作煩惱,五蓋煩惱,因為這樣,你無法擁有智能,無法了解痛苦的本質而離苦得樂。佛教的智能就是追求這個,而不是比賽誰比較會讀書,誰比較會打坐,誰比較會持咒,而是在內心里面,愈來愈清凈。有了清凈心,我們才產生服務眾生的智能。

現在這個社會,各位都知道是五濁惡世,包括臺灣的社會狀況,政治的不安定,經濟也不是這么發達。不管有錢沒錢,老、病、苦者愈來愈多。獨居老人,貧窮人,生病臨命終的,那么多人受苦,因此各位要有觀照緣起無我的思惟。緣起,就是我與這個社會是一個相關體、共業體,它好我才好;它壞我也好不了,彼此息息相關。而我們對這個社會,更要存有絕對的感恩心。離開社會,離開眾生,我們哪有可能存在?所以應該對社會有所關懷,具有責任感及使命感,這個社會若能多安定一分,自己才能安靜一分,快樂一分。不可以說,我念佛念得很好,一定往生的,但是對這個社會的痛苦,卻漠不關心,那這樣也不是真正的大乘念佛人,不是發菩提心的,最多是小乘的解脫而已,往生西方凈土最多得到下品,好一點 中品往生,沒有辦法所謂上品往生,也沒辦法早度眾生。所以八關齋戒第一個目的,是佛陀制訂給在家菩薩,覺悟世間痛苦的因緣,使對痛苦有所覺受的人生起出離心,雖然目前無法出家,但也要領受出家的功德與善根,什么叫作出離? 就是放下舍離。各位想想看,出家人跟在家人,差別在那里?出家人,沒什么親戚朋友或個人財產,因此他沒有這些煩惱;而在家的菩薩盡管有錢,心中煩惱的是孩子該如何,事業該如何。所以佛說在家眾雖然有如孔雀那么美麗,但還不如野雁能高飛啊,還不如一個出家菩薩。出家菩薩好比野雁在空中飛,快樂自在啊。

痛苦是從何而來的?就是沒有舍離。沒有舍離「我」及「我所」,這一點很重要哦,各位知道,痛苦是因為放不下、看不開,怎么辦?要有超越的智能,而不是不理它,離開我的太太、先生,不是這樣。是以不執著的心,了解真相的心態與對方相處,以智能的方法,慈悲的方法跟對方相處,不是要求對方,如果你對他沒有慈悲,只是討厭他,那你也不是在修行,只是討厭他,你還有個瞋恚心,排他之心,沒有慈悲心,還有一個「我」在討厭,還有一個「你」被我討厭。這個世間有那么多眾生在使壞,有無量無邊的眾生正病著,我們自己也生病,才知道眾生生死輪回。我們希望自己離苦,更但愿眾生皆同樣得到離苦。所以受八關齋戒的目的是要改變我們的業、煩惱與習氣。這是我們修行的三項重點,第一、業障,命運的主宰就在于業力,所以作善業得善報,惡業得惡報。業從那里來?是無始劫來的身、口、意所造作,產生了一個生命的影響力,叫「業力」。既然知道如此,我們一定要凈化身口意,所以各位今天受八關齋戒,一日一夜要隨時注意自己的起心動念,講話的方式,以及身體的行為種種。

什么叫做惡業呢?傷害他人,這叫惡業!笩⿶馈怪v的是你內心的狀態,我們內心還有種種毒,所以佛說生命的敵人不在外面,生命的敵人在我們內心--貪 瞋 癡 慢 疑,叫「五毒」。五種煩惱對應著五大智能的成就,也代表五方佛的功德力,五大智能可以轉化我們的貪瞋癡慢疑。我們的五毒煩惱是黑暗的,痛苦的,但你可以有智能,能放光照見五蘊皆空,變成五道光芒。所以一定要想盡辦法,去除煩惱。我常說:「死亡之前的死亡」,有時為一些老菩薩開示,他們生病即將往生了,我發覺很難呢!他只知道自己將去世了,希望師父為我念佛,讓我能往生西方極樂世界,但是不想改變自己。你跟他說一句,他回十句,找盡一百個理由不承認自己有問題,這是不了解自己。再來就是習氣,什么叫習性?坐下來就想睡乃至行動魯莽,每個人都有習氣,但菩薩不能有不好的習氣,習氣雖然不是煩惱,也不傷害眾生,但是一犯威儀就不莊嚴了。所以要隨時檢討自己,在我們有生之年,想盡辦法改造自己,改造自己種種的身口意行為,對待眾生的態度。 我的師父如虛長老對我講了一句話,修行要日日進步,月月進步,年年進步,不可以三年前的你跟五年以后的你都是一個樣,沒有進步,佛法在你身上就沒有用,反而怪說,藥吃了卻無效呢!

不管唱誦、打坐、作事,處理任何事情,都要有進步,代表佛法在你身上產生了效果。寫字愈來愈漂亮;本來有脾氣,現在愈來愈少;本來懶懶的,現在愈來愈努力;本來散亂散亂的,現在很清明。各位一定要要求自己生命的品質進步,有進步以后,自己才有法喜。不但有法喜,也因為別人的存在,我們也可以提供更多更多的服務。過去很慳貪、愛錢,現在很喜歡布施;以前會排斥他人,現在心量很廣,盡量接受別人。那各位呢,這八關齋戒,各位要利用齋戒來凈化反省自己,那么愈是反省自己,愈覺得自己有慚愧心,想精進,想努力。有人問我:師父啊,我總是想睡覺,要如何才不會想睡覺呢?打巴掌就不會了,要不要試試看,還是要用鐵釘。是方法的問題,若不想改,誰也幫不了,有時我跟他們說,不要睡哦,要保持精神,過不了五分鐘,又看他在睡覺了。這是什么?放逸自己,想對自己好一點,不想進步。佛陀說他只是老師,解脫靠自己,假如連小小的習慣改不過,想要成就大大的佛道就困難了!所以各位每天要保留一些時間,好好反省自己,我的問題在那里?好好聽別人勸告。就像各位現在坐在這兒,看見前面的人打瞌睡,你稍微提醒他一下,刻意制造聲音給他,互相幫忙,因為你幫忙他,生生世世他幫忙你,大家互為增上緣。你知道這個人有缺點,有機會要跟他講一講,不要在背后說他缺點,說他的缺點,你造口業,還讓對方起心動念。

中國人的習慣總是不好意思向對方說,總是背后講。我個人沒有這個習慣。碰到任何事情,人家說我很兇,因為我敢講。當然,一種人是講了有用,一種是怎么講都沒效,講了他而毫無效果的就隨緣吧,回向給他。如果是講了有用的,那你應該慈悲的跟他說:你有這樣的問題,希望能改進。你若能由衷的為對方好,說他的缺點,將來對方看到你的缺點也會慈悲的告訴你,如此大家互為善法眷屬,愈來愈進步了。修學佛法如果有這種同伴、助緣,生命的品質才會進步,好比母親看見孩子,唉啊,你穿那件衣服不好看,唉啊,你那個頭沒剃好,希望他莊嚴一點,你會苦口婆心的跟對方講。我們作兒女的也知道父母的出發點都是為我們好,這樣才會互相。不能說,他錯了,不理他,這樣你不慈悲,不會進步。一個修行團體不分在家、出家,就要有這種互相勸化,互相進步的功能,但我發覺這個世間是這樣,你若跟他說,他以后就不作這件事情。如果都不會犯錯,那永遠不會進步了,但是修行人就不一樣,知道自己不對要勤加練習,明天不能有錯,我要練習到天亮,而不是放棄我自己。你若放棄自己,那永遠沒有進步的空間。所以各位,這就是八關齋戒,也是我們修行的目的--凈化與提升。一方面消除貪瞋癡,二方面升華我們的佛性,乃至加強服務眾生的能力,讓別人覺得自己有所進展,這樣我們才能幫助愈來愈多人。

好 我們今天的講義是《追求成佛的三種資糧》,成就慈悲、智能與力量。佛有大智、大悲、大力量,有些人是有能力但沒有德行,但中國人是強調先有德行,再有能力,這個德行就是慈悲與智能,合起來成為圓滿的德行,那自然有能力服務眾生,我們要向這方面追求。各位今天來受八關齋戒也不是為了個人好,是想到社會有問題,我為這個社會來守八關齋戒,所作功德回向這個社會,乃至回向惡道以及輪回受苦的眾生,一切為了別人。大乘佛教的精神就是愛,就是慈悲,就是奉獻,別人比我重要,永遠是眾生第一,自己放在最后。

第一句話。愛的修行能帶來心靈的平靜,也能夠幫助他人,所以各位,當你自私的時候,痛苦就來了,壓力也來了,當你不再自私,愿意去奉獻,這叫愛的修行。佛教講的愛與一般世俗的愛全然不同,世間的情愛、親情,子女,男女之間的是雜染的愛,不是愛的修行。我們所謂愛的修行,好比為眾生授八關齋戒或施食,今天到宣信國小來受八關齋戒,你不能說為自己喔!我今天受八關齋戒,愿這個功德利益回向宣信國小的每一個老師、學生,包括我們的校長。學生也要把這個功德帶回家里,那我們今天受八關齋戒的這個大禮堂,將得到諸佛菩薩及各位慈悲力量的加持,接下來這一年當中,只要進到這個大禮堂里面,來打球、上課的一切人、學生都得到八關齋戒力量不斷的加持。所以有時候我會跟很多居士拜托,每一所學校都去商借看看,雖然現在沒有辦法把佛教變成學校的正式教育,但如果有機會,要把佛教的力量加持進入學校,讓同學們都能激發善根。因為這樣,所以我必須要去,明天到嘉義高中,南興國中,宣信國小,世賢國小,把佛法傳遍到每一個角落,所以當你去替別人想,這叫愛的修行,心里好快樂。一切快樂的根源來自于為別人,一切痛苦的根源來自于只想自己。所以愛的修行除了自我平靜,更可以幫助別人。

第二,生活當中有時我們會生氣與執著,有時向著滿足與出離,以及愛與慈悲。所以各位,我們總是處于不穩定的狀態。祖師大德最老實了,撿來石頭,黑色的、白色的,小小顆的,當生起善心,就拿一個白石頭;若生起壞念,就拿一個黑石頭。那你每天要檢點自己,看是黑的多?還是白的多?有時候我們的生命屬于自私的、瞋恨的;有時候是屬于滿足的,快樂的奉獻。各位最好老實,白石頭、黑石頭拿過來,還有一個居士說,他也買了黃石頭,我說那個要干嘛?他說我看到女人會起心動念,就拿一顆,特別提醒一下,欲望!如果,你這個人最喜歡打瞌睡,那要多買個綠石頭,打瞌睡就拿一顆,因為要知道自己的缺點是什么,就要不斷的提醒自己。有的人個子矮小,每當看到別人比我高,就很自卑,那你有這個自卑心也不行,這也是一個我執在作祟,要特別拿一個什么東西來提醒。喔,今天身材比較好,我就隱隱約約想要表現一下,自己唱歌比別人好聽,寫字比別人漂亮,很多都喜歡表現自己,這也是我執。在這個時候,你要特別拿一個不一樣的東西提醒自己,我怎么可以凸顯自己的優點呢?所以有人問我說,怎么看這個人有修行?看外表就知道了,不會去表現自己的身材,不會去凸顯自己,愈來愈不會抱怨,愈來愈替別人想,一看便知道。所以各位,佛法不離開日常的生活,我們要在日常生活里要保持一個覺性,覺性呢?有些人很固執,希望大家都聽從于我,有些人很軟弱,只管自己,這樣都不行的。我們要有全方位的觀察能力。

第三,修行愛與慈悲是最重要的,最珍貴的,最有效用與最神圣的心態。所以修行愛與慈悲不但對宗教生活,對世俗的生活也是非常有用的,對我們的心理與生理的健康也很有幫助。各位要記得,我們自己就是汽油,我們都曾造過惡業,汽油千萬別碰觸到火苗,你不能放逸自己,說沒關系。就像很多人有時候說,海濤法師 您兒子現在幾歲了?總是問我這些,我說你阿嬤關心孫子就好了,擔心我出家人 煩惱我兒子!每天問我這一些,還送禮物給我,要我轉送給我兒子,我都將它送到孤兒院,那些才是我兒子啊。還有人拿禮物給我,叫我送給我過去的太太,這些是世俗心。各位要記得,今天要發心修行,不管在家、出家,你的冤親債主、魔王波旬,二十四小時,分分秒秒跟著你,想找個空隙鉆進你生命,讓你痛苦,要防護好,戒就是防護,不能有漏洞進來,絕對不行。世間的親情,男女的執著,不能讓它有漏跑進來,我們每天所想的都是這些--愛、奉獻、慈悲,那你的意志力愈來愈強,身體愈來愈健康,就算現在已經快死了,剩下三年就要死了,但是真正的生命是愛、慈悲、奉獻,要提醒自己在肉體死亡之前,把握現在。所以我很喜歡,有人問我說,師父 您老是要出國,東奔西跑的,這樣有用嗎?我說:我若出國對他們講課,這一輩子跟他們講一次,夠了,因為世界這么大,現在才跟他碰一次面。所以我很愛惜對方,我會很盡量的以佛法告訴對方,因為我知道,這一別,不知道要等到何時才能又碰面。所以要盡最大的力量,不執著又能有奉獻,也不保留,所以各位要讓自己這樣。

第四句話,愛與慈悲是支持我們生活與快樂的基本元素。要讓愛與慈悲的修行變成生活中的動力。所以希望各位不管作任何事,助念也好,放生也罷,幫助貧窮人也好,到醫院照顧病人也好,乃至你今天念《藥師經》念得很有心得,都要以愛與慈悲作動力。你這樣一整天下來,會感到生命好有意義啊。所以各位,太多事情可以作,你到海邊、水邊、河邊看,眼睛看到水,「唵 嚩悉波羅 摩尼莎訶」,凡是水中的一切魚兒、細菌都得到快樂,你今天休息,住在樓上五樓,你眼睛見到五樓下的人,于是口中念佛、持咒 心觀想,希望他們離苦放光,這也是修行。所以各位,隨時培養這種心境,種種的善巧方便一直不斷的加強,這個叫精進波羅蜜,分分秒秒都不浪費。

第五,溫暖且利他的態度就像一種臉,是什么樣的臉呢?對別人仁慈。這種的利他不但是幫助別人,同時也是在幫助自己,不但現在幫助自己,未來也在幫助自己,簡單的說,不要翻臉啊,就是如此。永遠維持一種臉,溫暖而利他的態度。當然,各位為人父母,為人師長者,有時候要嚴肅的提醒子女或學生不要犯同樣的錯誤,你不得不展現金剛忿怒相,但那是很痛苦的,也是慈悲的,只是為了利他,提醒對方不要再犯同樣的錯誤,難就難在這個地方。所以慈悲是我們的心永遠都在溫暖的利他。那個動力很重要,不但是幫助自己,同時也幫助自己的未來。

第六,在西藏有一個大修行者,他說,如果我們想成為眾生的朋友,就應該具備愛與慈悲。如果我們想成為眾生的精神導師,就是要當別人的老師,也應該具有愛與慈悲。如果我們想要幫助每一個人,更加要有愛與慈悲。所以每天施食,每天念佛給眾生,每天歡喜看到眾生。講到這些,各位看這張講義,喔,寫得不錯哦,我們要如何來印制更多,同時讓它更加美觀,上面繪制一些圖案,哪一句話對沒有學佛的人有幫助的?到處努力散布。像我這張講義至少講二十遍,在不一樣的場合,不一樣的時間,用不一樣的方式,目的只有一個,表達愛跟慈悲。為了今天要發,昨天晚上他們加工印,早上急急的拿過來,為了讓各位參加八關齋戒,除了法會儀式,更有機會聽聞佛法。不厭其煩的希望大家能領受佛法,有時候我都會帶在身上,跟人講話時,我們能夠送他最好的禮物是什么?佛法的禮物,有時送一本給他,他還懶得看,只好送一張給他了,還要提醒他這二句話:不錯哦,你要拿起來看一看啊,這很重要的。我這一趟到五臺山,西安,又到北京,一百多人去參訪回來,我收獲很多啊,內心很感動,但是同時也聽到一些他們回來之后的牢騷。哪個導游不好,哪個地方太熱了,奇怪了,花錢去參訪,回來卻說一些不好的,那我們回來都想快樂的,人的差別就在這兒了。我跟他講,娑婆世界不圓滿,你總要記別人的不好,那以后不要參加都沒事了;你要去記對方的好,圣地的不可思議,不要帶一大堆垃圾回來,要不然連外國鬼帶回到家了,那你這樣那里有快樂?花錢還不愉快。所以各位,快樂與否?清凈與否?決定在你的內心,這個世界本來就不圓滿,你有對待的心態,就有不圓滿的結果。所遇到的都是壞人,嫁到不好的丈夫,生下不肖的孩子。各位,如果你要成為眾生的導師,只有一樣,就是愛跟慈悲。慈悲就是因為對方有缺點,才要給予愛跟慈悲。如果對方有優點,自己又有學習的智能,生命的品質才不會為境界所轉,而且可以不斷的提升。

第七,既使你已經找到永遠喜樂的最好方法,你最后也會發現,唯一的方法就是愛與慈悲。所以佛陀所講的緣起性空,「空」就是沒有自我,「緣起」就是離開眾生,離開外界的條件,沒有我的存在。只要有緣起性空的想法,自然產生我愛眾生,我愛世界,愿生生世世為度盡眾生而活的地藏菩薩的愿力。所以我想,今天學佛的人,不論有沒有讀《金剛經》、《華嚴經》?就是要展現出對別人的愛跟慈悲。有時候我跟一些居士說:壞話不要說,你不說,別人也會說,無需等到你說。我們盡管講好話,看好的就好,不要火上加火,造成這世界的混亂。你今天來宣信國小,守八關齋戒,你太太、先生問說好嗎?嗯,不錯,不要回去之后盡說冷氣不夠涼,蒲團也不軟,午餐不好吃,都是這一些,那你來此受一整天的齋戒,就只受到這一些嗎?因為有這種悲觀的個性,無論走到任何地方都一樣。去極樂世界好嗎?不好啊,也沒有女人,地板都是黃金,這要怎么走?所以各位要記得,永遠都是好的,愛跟慈悲,不忍心傷害對方,不忍心毀謗對方。即使你壞,但我要好;如果你壞,我比你更壞,那世界就黑暗了。

第八,我們要真正知覺到別人。什么叫知覺到別人?想到眾生都是我的母親、父親,這叫知恩、知母。知覺到一切眾生都想離苦得樂, 都有佛性,而且尊敬他人,這樣我們自己才會快樂。所以看到別人的缺點,心里要起覺察,這就是我們要修的了。他就是我,我就是他,他愈黑暗,我要愈光明,他愈這樣痛苦,我要更給他彌補過來。所以唯有知覺到他人,尊敬他人,自己才會快樂,更滿足。各位不妨想想看,一個女人若認為她丈夫非常疼愛她,丈夫絕對能讓她放心,那她連睡覺都會偷笑呢!這就是慈悲,今天你作人家太太,作人家先生,你要讓對方有這樣的感受。就像人家問我,海濤法師 您出家那么久,那您的太太呢?我只能說,她依然愛我的,她永遠關心我的,就像我關心她一樣。在外表上我們是離開了,但是內心里面,我要作得讓她永遠尊敬,但是毫無世間的痛苦。雖然她可能將來再嫁,十個先生也好,但是想到我,乃至我想到她,我內心依然尊敬她,依然感恩她。我們能作到如此。所以各位要記得,結個緣 留一條路,永遠是如此,這樣內心快樂,外在也一切圓滿,因為它會創造出一種和平的氣氛,從內心里面尊敬關懷。你不可以說,她去找別人,你就好痛苦。如果你是老板,這個職員辭職到別家公司,你滿心不高興,心想,去那邊沒有用的,到那邊必定沒出路的,你應該內心里面祝福他,希望他到那邊,一切吉祥如意。我也應每天作功德回向給他,愿三寶加持他,希望他在這邊的缺點,到了那邊不要發生,一直為他回向,而不應該生起嫉妒心。我有時處理事情,這個人去跟我談,怎么談就是不成,雖然他跟對方很熟。譬如說我最近看了很多很好的VCD,在中國大陸拍的,很好的品質,某位居士怎么談都失敗,沒有版權。結果那一天有一位居士說,師父,您叫那一位居士再去談,我說沒用的,他們沒有結善緣!你要不要試試看?你自己打個電話,搞不好他會同意你。結果他打電話去,稍晚時他告訴我,師父,他不但同意,還說他公司所作的每一片都同意讓我們播。我說你看吧,就差在這兒了,你跟他結好緣,他聽到你聲音就快樂,他聽到某人聲音就痛苦。就像佛陀度城東老母,沒辦法用,但阿難去,有用。一旦了解這個道理,那各位以后要去處理任何事情,要懂得趕快回向。所以佛經告訴我們,每天要出門之前,先念108遍【尊勝佛母咒】,回向法界眾生,包含你要去作生意的對象,你會覺得事情很順利,為什么?以咒語的功德力,凈除惡趣的咒語回向給眾生,把障礙去除,事情就好辦。

第九,快樂來自于調伏自己的心性。各位請記住這句話,不是控制別人,不是改變別人,快樂是來自于調伏自己,凈化自己,改變自己。你不可能要求別人對你好一點,不可能要求別人迷惑你,要自己小心,修一個如如不動的心。沒有調伏心性,不可能得到快樂,只要我們相信,我們心性的本體是根本光明圓滿的覺性。相信我們心性的的光明凈光,不管這個世界變得如何,我們都不會受苦,也不會引起痛苦。所以各位,大人不失其赤子之心,我這一生記得這句話。專心就是天才,專心就是赤子之心。不管你作多少事情,不管你被判死刑,心境的光明還是存在的。真正的快樂不是往外找的,真正的快樂在你的內心里面,要找到你心中的極樂世界,空性的寶藏,大悲的本體。諸佛菩薩以大悲為本體,不要讓這個圓滿的本體被外在境界所轉,F在得了癌癥,腳又遭人砍斷,甚至被人潑硫酸。那都是假的,那只是個電影,一個業報,輪回的電影,絕不影響到根本光明清凈的本性,我們要永遠把握住。若能把握這點,無論走到那里,都能帶給別人光與熱。

第十,心的本性是我們每個人都具備的,是光明的,而且是自覺的。我們每個人都有基本的條件得到證悟,就像寶石一樣,人人都有一顆,上面覆蓋了很多灰塵,將這些灰塵,所謂的煩惱我執去除,你的本體就顯現出來了。不要到外面尋寶,人人皆有一個靈山塔,好好在靈山塔下修,自性光明何其清凈,本來自在。佛教以凈觀來代表本性清凈的光明,所以各位最好去買一顆水晶球,透明的,或者你要用琉璃色的,紅色的,都沒有關系,你要它轉都沒有關系。我們凈觀內在的心性愈來愈多時,特質便開發出來。當你相信自己有佛性,你就愈來愈可愛,愈來愈善巧方便,愈來愈關心別人,愈來愈受歡迎,甚至有大神通的力量幫助眾生。譬如當你內心清凈的時候,第一個表現出來的是愛,這說明為何外在環境的改變與心理的轉變,是毫無關系的。當你的欲望想得到東西,就愈來愈無法滿足,愈來愈饑渴。所以希望各位,今天來受八關齋戒,得到這個凈觀本性,斷除外緣,從內在找到快樂,這種法喜快樂,這個力量你就可以幫眾生超度,幫眾生離苦,這就是修行最重要的了。

第十一,外在環境不是使我們陷入痛苦的原因。我們內心的雜亂才會造成痛苦。所以心中若是出現自我護衛的情緒--保護欲望,保護執著。這種心態便會讓我們鑄成大錯。所以各位不要被境界轉啊,就算這邊是個無間地獄,自己的凈觀本性永遠不會被污染的,這才是我們所要追求的。不要被身體的老化,乃至事情的變化,人際關系的變化,而影響到清凈的本性。各位要練習,就像你打坐的時候,你在打坐,身體酸痛,甚至沒有冷氣,但內心是清涼地菩薩摩訶薩,內心入了甘露池。所以各位,極樂世界不過是凈觀本性的展現而已,心凈則國土清凈,心凈則眾生清凈。今天能念佛往生西方極樂世界,是因為你有一個厭離心,凈化的心,舍離的心。甚至愈高的境界是因為你有個大悲心,菩提心,想要度眾生,所以你就感召了這樣凈觀本性的展現,就是極樂世界了。你若每天保持念佛的心理,那等于天天都在極樂世界。

第十二,如果要獲得真正的歡喜與快樂,必須展延愛的范圍。各位,不要只愛自己哦,要愛眾生。我每次到嘉義,就很想去嘉義肉品市場念一念,到海邊去放生、施食,到監獄去走一走,到學校去關懷關懷,在地方上能夠作什么,就作什么。我昨天晚上想到了,各位,不是有人在作餅干嗎?在那個餅干上面印上【護生咒】、【尊勝佛母咒】,把餅干投入水中,讓它慢慢融化慢慢融化,使那些吃到的魚能得到解脫。每天作火供,餅干上面就印個吽字杵,或是火供的咒語,乃至【智能流星咒】。將餅干投入火中燒,或將餅干給蟑螂、螞蟻吃,使它們離苦得樂。昨天有人從外國寄了一堆頭發給我,誰的頭發呢?大成就者,竹旺仁波切。竹旺仁波切一輩子沒有剪頭發,那一次他把頭發剪下來,大家就拿來搶著要。大成就者的頭發還發亮呢!信上寫說,師父!如果您眼睛不舒服,就拿些頭發來燒,熏在你的眼睛就好了。我才舍不得燒呢,天天把這個頭發舍利擺在我身上。各位,你現在頭發掉在碗內,人家還會責罵你呢,那個貪瞋癡的頭發沒人要的,但是人家大成就者的頭發,大家視為黃金。所以我們要轉化自己的肉體,當你的心有成就的時候,你的牙齒都是成就,指甲都是成就,一根頭發也是成就的根源。我們這次去朝圣,拜佛牙舍利,拜佛指舍利,再想一想,我們終究也會死亡,我們骨頭誰會拜呢?丟在墓地里面,子孫見了還會害怕呢,又沒有加持的作用。所以我們一定要以有限的時間,趕快精進累積心地光明,展延我們的愛,把我們這種不凈的生命都化成無量的功德,能夠利益眾生。當你的名字一被提起的時候,都有加持力。就像Gmb千諾,這個名字一被念的時候,都可以幫助眾生。