凈空法師:澳洲佛七答問

www.trimworkscustomcarpentry.com皈依佛網；凈空法師講述（1999年9月12日）
王居士提了四個問題:
第一個是如何究竟方便幫助一個毀謗三寶、不信因果報應的家親眷屬？
　　這個是要有智慧，要有耐心，要自己做出修行的好榜樣，讓你家里人很明顯地感觸到，你學佛之前跟學佛之后，確確實實是不一樣，他自然就會贊嘆，自然就能夠感化。換句話說，家親眷屬還毀謗三寶，不相信因果，還要侮辱你，還要說你的閑話，他也是菩薩，他也是善知識，說明自己修行的功夫不夠，德行不能夠感化他們。過去我們在印光大師傳記里面看到，印光大師居住的寮房，里面有蒼蠅、有蚊蟲、有跳蚤，他的侍者要想方法把這些小動物清出去，他說不要，留它在此地，他是我的善知識，它們在我的房間證明我的德行不夠，不能感化它。印祖到七十歲之后，有人發現他所居住的地方，像這些小蟲、小動物，一個都沒有了，遷單，搬家搬走了。無論他到什么地方，別人住的時候有蒼蠅、有蚊蟲、有這些東西，印光大師到那兒一住，這都沒有了，一個找不到。你看看連蚊蟲、螞蟻、蒼蠅、跳蚤都會受感動，你現在家親眷屬不能感動，要學印光法師，真修實踐，這個事情就能做到。這兩天你們也看到杭州東天目山齊居士給你們作的報告，他上山的時候住在那個破廟里頭有蛇、有螞蟥，他在這里講過，那個螞蟥叮在身上吸血，他讓它吸，他說我欠你的，等你吃飽了你自然就離開，到以后他就跟它協商，我到山上來護法，恢復道場，請你們也發慈悲心，也幫助我，以后這些都沒有了，一個找不到�，F在在他居住環境，一條蛇都找不到，真誠心就能感動人，決定不能夠有責備的心、不滿意的心，不可以，他也是佛菩薩再來的。我們把一切人看作自己父母，看作是佛菩薩，最恭誠、最尊敬的心，久久一定能夠感化。

　　第二個問題，同樣的是如何幫助有輕微精神病的眷屬？

　　除了勸他，他要能夠接受佛法，勸他念佛。凡是有精神病，這都是業障，佛跟我們講眾生的疾病三個來源：第一個是生理的疾病，飲食不留意，造成生理的病，這個可以看醫生，醫生能幫得上忙。第二種業病，這個諸位也有見到過，所謂著魔了，魔鬼附身，精神不正常，有這一類的。他常常聽到人講話，聽到人擾亂他、干擾他，這一種病醫藥沒辦法，它不是生理上的病，這是精神上的病。在佛法里面請法師來給他做佛事，希望調解，請法師調解，做佛事給他回向、給他誦經，他如果接受了他就走了，那你病就好了，所以這是調解。你們看慈悲三昧水懺，悟達國師得的人面瘡，是他前世的冤家，那是來報仇的；迦諾迦尊者給他調解，慈悲三昧水懺給他調解，他接受了就走了，他病就好了。第三種是業障病，這沒辦法，不是冤家又不是生理上的毛病，這一種病唯一的方法是懺悔，知道自己的過失，痛改前非，斷惡修善，行，他病能好。但是怎么能叫他知道自己的錯？怎么能叫他自己真正發心懺悔？這須要別人幫助他，他真正能夠接受、能夠依教奉行，這個病可以恢復，沒有問題。

　　第三個問題，他說若自己誠心精進念佛，當前就有實際的幫助，何須在往后？

　　當前就有，真誠恭敬念佛，但是你念佛要有成就，你把你的成績回向才行。如果你念佛沒有成就，你拿什么回向？拿什么幫助人家？《地藏經》上有證明，婆羅門女，你看看她念佛一天一夜，她念到一心不亂，一心不亂是功夫、是成績，把一心不亂回向給她母親，母親生天了，從地獄生忉利天。如果她念佛念七天七夜都得不到一心，都得不到功夫成片，那就沒用處了。所以你念佛要有成績拿出來，這個成績，上等成績是理一心不亂，中等成績是事一心不亂，下等成績是功夫成片，沒有成績的話那這個東西不行，別說是你念一天，你念一年十年都沒用處，沒有成績拿出去。這個成績是什么呢？因為他逼著我精進，逼著我努力，說老實話，婆羅門女要不是她母親死了墮地獄，她不會精進，她哪里會有成就呢？你看她一天一夜，她能勇猛精進，為的什么？就為了要救母親，一念，沒有第二念。所以他得事一心，她不是得理一心，得事一心，事一心就是菩薩，不是凡人。所以她到地獄，無毒鬼王看到她，合掌稱她菩薩，超凡入圣，一天一夜完全轉變了，從凡夫轉變成菩薩。她為什么轉變？因為她母親墮落她才會轉變，她母親不墮地獄她才不會轉變。所以她的成就，她母親是她的增上緣，母親是因為這個功德生忉利天。你在這里誠心誠意念佛，也像婆羅門女一樣，念個一天七天，你就得事一心不亂。事一心不亂，一般講的話，小乘跟阿羅漢的境界一樣，大乘是十信位的菩薩，換句話說你已經超越六道輪回，你不是凡夫，這個功德你回向給別人，他得真實利益。所以自己修行，照本宣科，照著這個去念，有口無心，念一輩子都沒用處，我們要懂得這個道理，這是超度的道理，這《地藏經》上說得很清楚，是這個道理才超度的。這個是幫助，現前實際的幫助，或者是往后的幫助，《地藏經》上都有很好的例子。

　　第四個問題，"佛氏門中，有求必應"，佛弟子應如何修行才能令妻子眷屬皈依三寶，不再謗佛？以彼名義作諸功德有效嗎？

　　有效，用他的名義來作功德有效果。但是最重要的還是自己修行，自己修行必定得感應，只要你真修，與佛陀的教誨相應，你就得諸佛護念，你就得龍天善神保佑。所以這個天目山齊居士那種感應，你們聽了之后，這值得我們效法。我們有真誠心讓佛菩薩、讓護法神來度他，我們度不了，求佛菩薩、求護法神。如何能夠跟佛菩薩、護法神溝通呢？真誠，決定是為利他，不是為自利，就能感動諸佛菩薩，就能感動眾鬼神。

　　這一位李居士，他說我代表佛七同修及四眾弟子，懇請師父上人于澳洲凈宗學會開幕前，再來讓各同修聆聽開示及親近。這個我想我在新加坡時間沒有沖突的話，我會來參加。

　　這個是袁居士問的，他有兩個問題。

　　第一個經上說若一日至七日，執持名號、一心不亂，則得往生，是否表示至少須有二十四小時持續念佛不斷，功夫才算往生有希望？因為一睡覺做夢，功夫就夾雜間斷了。

　　這個沒錯，功夫確實不能間斷，而且心愿要懇切，深信切愿，只有這一個希望，把世間所有一切的緣統統斷掉，統統放下，心里只有唯一的一個愿望：求生凈土，決定不能再摻雜第二個愿望，這個樣子才能往生�！秲敉潦ベt錄》里頭，宋朝瑩珂法師可以給我們作一個榜樣，瑩珂法師是出家人，這個出家人犯戒，不守清規，道場人也都瞧不起他。不過古時候的道場跟現在的道場是不一樣，古時候人的心能包容，只要不犯大戒，都可以原諒，大家不理你就是了，默擯，不跟你講話，不理你，并不趕你出門。有一天他算也是覺悟了，知道自己所作所為必墮地獄，想到墮地獄他就恐怖了，向同參道友請教，有沒有辦法救他。同參道友也不敢說話，給他一本《往生傳》，他自己看看，看了之后他有信心，他就把自己房門關起來，三天三夜不睡覺、不吃飯，一句佛號念到底，念了三天三夜，居然把阿彌陀佛念來了，阿彌陀佛告訴他，只要你能夠懺悔回頭，改過自新，你的陽壽還有十年，十年之后到你臨命終時，佛說我來接引你�，撶娣◣熉犃税�彌陀佛這個話，就跟阿彌陀佛祈求，他說我業障重，經不起誘惑，那十年我又不知道造多少罪業了，我十年壽命不要了，我現在跟你去可不可以？佛就答應了，說那也好，三天之后我接你往生，他三天之后念佛往生。這是很好的例子、很好的榜樣，那是真的去往生，有求必應。我們今天念佛念得消息都沒有，是不肯往生，如果說佛七天之后來接往生，恐怕念佛堂一個人都沒有，那還得了，七天就要死了，這還得了。所以我們的愿不懇切，似有似無，這是真的，佛知道，不是真的佛就不來了，真的他真來，假的就不來了。

　　第二個問題，法師提倡誦經專誦一經即夠，是否表示其他經亦不必求理解，例如聽講他經的錄音帶之類？

　　聽講經幫助你開智慧，可以聽講，不必去讀誦，也不必去求深解，懂多少就算多少，全心全力在念佛就好。但是誦經專誦一部你容易得定，如果你念太多的話，對這個確實有障礙。開悟之后就沒有關系，沒有開悟的話一定是要以修定為主。開悟之后那就是"法門無量誓愿學"，一點障礙都沒有。沒有開悟的人是要從一部經上得定開悟，這是祖祖相傳的老方法，這個方法很有效果。專誦一經，隨便你誦哪一部經都能得定，法門平等，無有高下，可是你涉獵太多的時候決定分心，這個對于修定就產生障礙。

　　這位鄭居士他問在新加坡那位六十二歲、預知時至的老菩薩，因為要遷就李木源居士而提早了往生的日期，為什么不在家往生而要到醫院？而從醫院運回家豈不是移動他的身體了嗎？

　　這是各人緣份不一樣，他預知時至，他知道他什么時候往生，他的家人不相信，他作不了主，兒女作主，兒女把他送到醫院，不是他要到醫院�？墒堑结t院也好，把整個醫院的人都度了，他到醫院沒有叫醫生給他打針、給他做什么，他到醫院念佛，大聲念佛。醫生給他治療他不接受，就是一句佛號大聲念，念到醫生也跟到念，護士也跟到念，病人也跟他念，到五點鐘他準時走了，跟他講的一點沒錯。醫院是他的道場，最后他度了不少眾生，這種人一往生你就把他身體抬動沒有關系，因為他走了，他到極樂世界去了。為什么別的人死了之后八個小時、十二個小時不能，靠不住，不曉得是不是真去，他真去就沒事，立刻動他都沒有事情。如果不是真去，他的神識要八個小時到十二個小時才離開，你碰他他有痛苦，他有嗔恨心，他會墮落，是這個。這個他是真往生，他一斷氣立刻就把他抬動，怎么樣動他都沒有關系，人家已經成佛去了。這個跟一般人不可以相提并論，所以我們要懂得這個道理，他真的做佛去了，身體不相干，他已丟掉了。

　　這一位是桂蓮居士問的，她說弟子劉桂蓮贊嘆佛陀教育的偉大，更贊嘆凈空上人的恩惠全世界。若各國的首腦都能顯出佛心來干一切事業，世界還會有戰爭嗎？社會還會有動亂嗎？人民能不安居樂業嗎？

　　你所提的這三個問題就是現在講的多元文化，很難得在澳洲這個地區，這是這個地區很多地方的首長、宗教里面的領袖、學術界的領袖都有這個認識，都在認真努力去做，而且這幾年做得都相當有進步。我這一次來，昨天拜訪昆士蘭多元文化局的局長，今天你們看到我們推選的新會長葛蘭姆，他是澳洲人，這么多年來也不斷地在推動多元文化的共處。我聽他們兩個人跟我講都有進展，都有進步，所以我們要更努力來宣揚。尤其是《大方廣佛華嚴經》，能夠多有一點時間在澳洲各個地區去介紹一下，這是好事情。

　　這一位同修，他有兩個問題。

　　第一個問題他說他助念一位老居士，不識字，念佛一年，臨終甚至昏迷，彌留時佛號仍舊字句清楚不斷，最后指方立位，拜佛預知時至，當晚九點佛來接引，多次詢問回答都一樣，但最后于隔早七點眼睛張開時，勸請往生而斷氣，相差十個小時。請問師父此人是否有往生西方？

　　如果照你所說，他決定往生。

　　下面一個問題，他說一飲一啄皆是前定，此人今生會往生西方，也早注定的，一定好的嗎？

　　也可以這個說法，但是善導大師講得好，人一生的成就"總在遇緣不同"，這個人有善根有福德，如果沒有聞到佛法，他就不能往生。他有機會聞到佛法、有機會聽到凈土法門，能信能愿能修，他這一生就決定得生。得生與否關鍵是在你能不能放得下，果然能把世出世間法統統放下，那就是祖師講的"萬修萬人去"。凡是不能夠得生的，念佛不能生凈土的，都是自己放不下，這是關鍵，非常的重要。人在世間最麻煩的是人與人的相處，所謂是"不是冤家不聚頭"，八苦里頭"愛別離"、"怨憎會"。你要真正能覺悟，真正能夠了解，樣樣都不放在心上，心地清凈，無有牽掛，這個念佛往生肯定成功，有一絲毫的牽掛都是麻煩，都是障礙。

　　這一位同修問的是人死后才幫助他助念，亡者生前不一定是念佛人，助念后身體非常柔軟，如何判斷他是往生西方或生天上？

　　這個生前不念佛的人，臨命終時勸他念佛他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生。如果這個人生前不念佛，臨終的時候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后你給他念佛，念幾個小時身體柔軟，這消除他的業障，決定不墮惡道，這是肯定的。他能不能往生我們不敢講，決定不墮惡道。

　　這一位同修說我很久沒有到馬來西亞弘法，末學希望您能到那邊弘法利生，把佛法轉去馬來亞。這一位同修問說有些人嗔恨心很重，經常無來由地發火，即無名火，請老法師開示，這是什么原因？如何化解？

　　我剛才在那個門口坐著，跟我們家里出家的同修們也說到這個問題，嗔恨心重就說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人也不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。但是對真正修行人，他是我們的善知識，為什么呢？忍辱波羅蜜要在這兒修。沒有這些人天天來找麻煩，天天來恨你，天天來罵你，天天來侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪里去修？所以遇到這些人，我們一切承受合掌，他罵我，恭恭敬敬地聽，接受教訓，一句話都不要回，說完了謝謝他，阿彌陀佛。每一次他都罵，都是這個態度，久而久之他會覺悟，他會感動。不可以對罵，對罵沒完沒了，讓他一個人罵，罵累了他就不罵。他在那兒罵，我在這里阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…… 讓他罵，消我的業障，他替我消業障，我念阿彌陀佛回向給他，修行就是修這個。所以贊嘆我們，不要生歡喜心，未必是真的，人家恭維你的，我哪有這個德行讓人家贊嘆，要生慚愧心。遇到這個嗔恨心重的，他替我消業障，我感謝他，他造業，我消業，所以我應當要感激他，他不造業我也消不掉，所以應當感謝他，應當要念阿彌陀佛回向給他，感他的恩。

　　這位同修來問，人神識脫離身體后，才念佛為亡者回向，或教他念佛，這樣還有機會往生西方嗎？

　　比較上困難，所以念佛最重要的是在他沒有斷氣之前，這個時候最重要，他在病重的時候，這七天當中，或者是三天當中，關鍵時候，念佛的效果比什么都殊勝，這是要開導他，要跟他說明西方極樂世界的殊勝，要勸他把這個世間要放下，這個世間沒有什么可留戀的，提醒他，那個念就有效。如果他業障習氣深重，斷了氣之后再給他念佛，剛才講的只能夠消他一些業障，幫助他不墮三惡道。

　　佛七期間守六齋日，不吃餓得發慌，沒力氣念佛，吃了是否犯戒？

　　不犯戒，所以在必要的時候，我們暫時開緣。我在初學佛的時候，我就持午，晚上這一餐飯不吃，很多年了。我去受戒的時候我就開了，我晚上要吃，為什么呢？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、要拜懺，也是怕沒有體力，所以我受戒那一個月，我每天晚上都吃。所以有很多人他平常他不干，他到持戒的時候來裝模作樣，搞到兩三天不行了，體力不夠了，那何苦呢？所以一定要衡量自己的體力，現前修學的時間分量有多少，必須要有好的體力我們才能成就。所以念佛堂、禪堂，你看禪宗禪堂，禪堂一天有八、九頓，他不是吃三餐。我們現在在新加坡的念佛堂，因為晚上也不間斷，夜晚都有點心，二十四小時的供應。修行人要守住一個原則，不饑不飽，饑餓了發慌，你也念不下去，飽了就昏沉要睡覺，都不行，所以一定是要不饑不飽，覺得自己餓了就吃點點心，決定不能夠吃飽。所以說是真正用功的人五分飽，七分都不行，五分，保持這種狀況就很好，不饑不飽，這是古人幾千年的經驗。

　　這位同修問的，他說依師父的話，《無量壽經》先念三千遍再求解，這當中是否師父講解也暫時不聽，專誦《無量壽經》？

　　這個當中講解也可以聽，并不妨礙。專誦是修定，聽講是幫助你開智慧，可以同時進行，沒有妨礙。

　　這位同修問說，結婚有家庭的人如何斷情執？

　　你這個話問得好，這個情里頭最麻煩的是執，只要不執著就行了。在家也是菩薩，你看善財五十三參，有家庭的人占大多數，五十三位善知識，出家的只有五個人，在家的占大多數，都是在家佛，都是在家菩薩。他們沒有分別，沒有執著，所以在事上是理事無礙，事事無礙。我們今天妨礙是什么？妨礙是分別是執著，毛病出在這個地方。這個是很不容易修學的，人家真正得定開慧，他的心跟宇宙合成一體，虛空法界就是自己，他沒有執著。情變成智慧，轉情為智，轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，他作了個轉變，這個就是人家的功夫。他怎么能轉呢？他覺悟了；我們為什么轉不了呢？我們迷惑，迷就不能轉，悟就能轉，所以佛法修學關鍵就在破迷開悟。

　　一個平時念佛的人，病危往生，是否能往生西方？

　　這個問題關鍵在自己的信念，蕅益大師說得很好，能不能往生決定在信愿之有無，品位高下決定在念佛功夫的深淺，他這兩句話說得好。我們有真信切愿，剛才講的，真信、懇切的愿望，必須把世間一切都放下，如果世間還有留戀，還有牽掛，信就不真，愿就不切。真信切愿不但世法放下了，佛法也放下了，佛法無量無邊的法門，我就專修這個法門，其他的統統放下。這幾天你們聽講《華嚴經》的片段，也能覺察到，你看每一位菩薩修行一個法門，無量無邊的法門他只修一個，其他的統統放下。一切法門都放得下，何況世間法？所以他成功，一門深入。開悟之后還是一門深入，這了不起，在理論上講開悟之后可以一切法門都可以修學，這"法門無量誓愿學"，但是我們所見到的，開悟之后他還是這一門，其他的法門他要不要學？他不學了。為什么不學呢？全都通達了，一部經通，一切經都通，你還要去學那些經？不須要了。一個法門通，所有的法門都通，你還去學那個法門？沒有必要。你真正這一部經通達，這個《大藏經》隨便拈哪部經來都一樣，你都可以講得頭頭是道，你都講得毫無障礙，通了嘛，一通一切通，就是這么個道理。

　　這一位同修問的，他說我們曾經在您講經時聽到，地獄只有兩種人能夠到得了，一種是菩薩，另外一種是業力所感者。但我們還曾在某本書中看到過，諦閑老法師的一個徒弟，由于舍棄不了出家前的銀銑，某日在睡夢中被抓到地府，罰從閻王殿抬銀兩到殿后去，他不愿抬，被兩個小鬼踢了一腳，感到疼痛無比，當即大喊一聲阿彌陀佛，很快被閻王又送回人間。請問老法師開示，這是什么原因？另外請老法師開示什么叫做"人間地獄"？

　　兩個問題，前面這個問題，他不是到地獄，他這是鬼道，見閻王是在鬼道。佛經里面說的很多，閻羅王、甚至于閻羅王底下的這些鬼王，很多都是佛菩薩化身的。我們在《地藏經》上看到，地藏法會是世尊在忉利天宮召集的，那是佛菩薩的境界。地藏菩薩參加了，地藏菩薩率領一些閻王、鬼王也參加了，閻羅王、鬼王是三惡道，他怎么有資格參加佛與大菩薩的法會？實際上那些人就跟《華嚴經》上講的眾神眾一樣，這些都是諸佛菩薩化身的，《普門品》里面講應以什么身得度，佛菩薩就現什么身，所現的身相不一樣，但是都是諸佛如來、法身大士。諸佛如來沒有不尊重阿彌陀佛的，所以你是阿彌陀佛的弟子就沾好大的光，諸佛菩薩見到你另眼相看，地獄鬼王聽說你念阿彌陀佛，趕快送你回來，你不念他不就抓進去了，也是諸佛菩薩教化眾生的一種手段，勸人念佛，知道念佛功德不可思議，這個也是作證明。

　　第二個問題他問什么叫"人間地獄"？人間種種苦報相當于地獄，這就稱為人間地獄。

　　好比在第二次世界大戰，大家知道的，德國納粹的那個集中營，那就是真的人間地獄。你關在集中營里面，吃的連畜生都不如，虐待你，天天鞭打你、懲罰你，把你折磨死，跟地獄所受的苦報沒有兩樣，這人間地獄。在日本人憲兵隊里頭，跟納粹也沒有兩樣，所以生活在這個環境里頭，這是人間地獄，這是戰爭帶來的災害。另外一種是自然災害，像非洲很多地方，我們沒有去過，但是在電視里看到過，他們饑餓，沒有東西吃，沒有衣服穿，我們看到全身赤裸，人廋得皮包骨頭，那是人間地獄。在佛法里面來說，人到世間來，兩種業，我們投生到人道的業叫引業，引導你到這個世間來受生，我們這個業是相同的。在人間地獄那個業，跟我們的業也是相同的，你得的人身。第二種業叫滿業，滿業各個不相同，滿業是你的健康、你的生活受用，這些差別每一個人不一樣。有人富貴，有人貧賤，有人一生生活得很幸福，有人一生生活得非常痛苦。這是什么原因呢？過去生中所造的善惡業的果報。所以我們曉得、明了這些事情，心就平了。他有錢，他發大財，我貧窮，三餐不繼，明白了，人家過去修財布施，我過去吝嗇，好事一毛不拔。怎樣改善呢？改善就是要修因，懂得因果的道理，我現在肯修布施，我就可以把我的環境慢慢轉變，你靠別人不行，一定要自己覺悟。我這一生當中，前世是修慧不修福，佛經里面講"羅漢托空缽"，生活非常艱苦。學了佛之后，章嘉大師，我學佛頭一天見章嘉大師，他老人家就教我布施，所以我晚年有福報，這個福報是這一生當中學佛以后才修的。我在沒有學佛之前，我很多毛病習氣，跟袁了凡一樣，所以我讀《了凡四訓》非常受感動。了凡先生所有的毛病我都有，他有的好處我都沒有，我比他更苦。年輕的時候狂妄自大，目中無人，喜歡欺負人，喜歡挖苦人，喜歡讓人家下不了臺，我在那里開心，所以跟很多人結了冤仇，言語當中、態度當中確實是目中無人，狂妄自大、貢高我慢，我年輕是這種人。學佛之后念《了凡四訓》才知道自己過失，才慢慢改過自新，學謙虛、學忍讓，所以別人加給我的侮辱，我能夠忍受，我想想從前我也是這中態度對人，現在人家用這個方法對我，是因果報應。我承受了，歡喜接受就報掉了，報掉業障就消了，所以自己修行才有一點功夫，才有這么一點成就�！读朔菜挠枴肥侵扃R宙老居士送給我的，我剛剛學佛的時候，他送我這本書，所以我學佛，說起來最大的幸運，就是遇到真正的好老師，沒有走冤枉路。我自己修學的態度，我跟一個人學，我學得很專，不雜，這也是我自己修學得力之處。我們看看古時候，世出世間做學生的真正有成就，實在講也是這么一個原則，是講師承，學一家之言，真的是一門深入，長時熏修，這才能成就，這些都可以提供諸位同修作為參考。

　　下面有位居士問兩個問題，他說在多年前有過四次很清楚的聲音給我聽，是何原因？第一次說《佛陀傳》，他聽到兩次；第二次說《唯心論》，我沒有找到此書，請師父借給我看看；第三次說《萬法唯心》，是在靜坐當中；第四次說《往生咒》，那時我的頭目被壓得很緊，念了就沒事。

　　你既然是有過四次，前面三次就不要了，留后面一次就好了，前面三次過時了。所以只要把后面的抓住就行。念阿彌陀佛跟念往生咒是一個意思，你可以試試看。如果念阿彌陀佛有效果，那就念佛；念阿彌陀佛沒有效果，念往生咒有效果，你就專念往生咒，也決定得生。因為往生咒第一句就是佛號，就是阿彌陀佛的名號。

　　第二個問題，我們在生活當中如何學習破四相？

　　這一句很重要，學習破四相就是學習不分別不執著，才哪里學起呢？先學不執著。對什么事情都不要去執著它，知道一切相是假的，你何必去執著。所以常常念《金剛經》上四句偈可以幫助你，"一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀"，常念這個偈子能幫助你破四相。

　　這位同修問的，他有一個問題是如有學佛者有意無意障礙和斷送孩童念佛，或學佛者是有罪過否？請問老法師如念佛時，是否孩童之心比成年人之心來得清凈多？和佛菩薩能感應道交。請老法師為凡夫的我解答。

　　兒童當中也有佛菩薩再來的，我們凡夫不認識�！度A嚴經》五十三參就有兩個小朋友：德生童子，有德童女，是小朋友�！斗ㄈA經》上龍女八歲成佛，諸佛菩薩示現的。真正講修學，當然最好從小就開始，那個根扎得堅固。所以我這一次聽到葛蘭姆根?尤里跟我說，澳洲政府現在已經制定了法令，從幼稚園、小學就要讀這些宗教課程，從小培養。所以他這次來問我們收集小朋友學佛的教材，我們沒想到這個事情在外國下手，我們中國沒想到。澳洲這個做法我想他們從英國學來的，前年英國已經開始小學、中學、大學里面都有佛經的課程，給學生們讀，一定要給他們編一套教材，這個經典不適合他們，要把經典里頭的這些義理重新編。我聽到這個訊息，我回到新加坡就會找人來收集資料，來編教材。這個難得，一定要從小培養起。道場里面它有道場的規矩，小朋友能夠守規矩，這我們應當歡迎的；小朋友不守規矩，擾亂道場，這個不可以，這個就不能來。所以定的規矩，規矩也不離人情，情理法三方面都要顧到。真念佛，真歡喜念佛，他能讓我們大人受感動，小朋友都念佛了，我不念佛我還比不上他，我要跟他學，他是我的好榜樣。所以道場有規矩，但是也有情理，只要他是真的來念佛，我們就不能把他看成兒童，不能把他看作小孩。他如果很頑皮，到這里來玩的，念幾聲佛號就擾亂別人，那就請他出去，這要嚴厲地執法。所以這個要看當時環境，我們來用智慧判斷，要怎樣來處理。實在講我們道場太小了，場所不夠，人手也不夠�，F在新加坡佛教居士林，我們每個星期六晚上講經，聽眾大概有一兩千人，也有很多人把家里小孩帶來，專門有一個教室，有幾位老師教小朋友，小朋友也上課，聽說現在小朋友有四百多人，有十幾個老師來輔導他們，小朋友也非常歡喜。所以人手夠、場地大，事情就好辦，我們還是人手不夠、場地不夠。場地問題不大，我多蓋幾間就行了，人手太難，現在人是第一個問題。所以我們四眾同修如何和睦相處、互助合作，這個里頭一定要有規過勸善，要勸導。人都有過失，自己不知道自己有過失，別人看出來，規勸的時候是在沒有第三個人聽到、見到，有人看到你勸導他，說他怎么不好，他會難為情，不但不能接受，他還懷恨，變成冤家對頭。在沒有人見到的地方，以好心勸導他，希望一切以道場為重，以佛法為重，能夠犧牲自己一點的成見，犧牲自己一點的執著，一些分別，就能夠和睦相處了。跟人不能相處，沒有別的原因，堅固自己的執著，不肯忍讓，才發生沖突，才發生不愉快。每一個人退一步，每一個人讓一步，海闊天空。我曾經有一次，好像是早餐講話的時候，講了一次忍讓，世出世間圣人之所以成為圣人，之所以能有成就，沒有別的，就是懂得讓，讓決定不吃虧，決定占大便宜。不肯忍讓的人最后吃虧，真正得大利益的人忍讓。這些道理、事實真相我們都看得到，看得很清楚、很明白。過去有成就的人、現前有成就的人，你仔細觀察，真正成就沒有一個不是謙讓的，謙虛忍讓。凡是不肯忍讓的人成就很有限，縱有福報成就也不大。

　　好了，今天我們就到這個地方圓滿，謝謝諸位同修。希望大家認真努力地念佛，四眾同修和睦相處，才能得到諸佛的感應，龍天善神護持道場。祈望諸位在這佛七期間當中，個個都有成就。謝謝大家。