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海濤法師:發菩提心 皈依三寶 皈依儀式

www.trimworkscustomcarpentry.com皈依佛網;從內心轉念的目的,是要把負面的煩惱心--貪、瞋、癡、 慢、疑、嫉妒,種種造成輪回的原因去掉,繼而生起慈心、悲心、 菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心,才可能出離輪回,得證佛果,尤其是悲心。所以經典說,慈悲心是所有護法中最強的。曾有一次,五百比丘到森林修行,遭到惡鬼搗蛋,他們怕得要命,跑來問佛陀,佛陀說:你們沒有帶裝備去呀,五百比丘問佛,什么是我們的裝備?佛陀說,慈悲心是你們的裝備,要生起慈悲心才能求解脫。所以我們每次法會都會念大悲咒,就算沒念大悲咒,也要生起愿以此功德回向眾生的一種悲心,這是所有護法中最好的。所以佛說,若具足了慈悲心,各種的魔、仇敵,乃至非人、鬼道,都沒辦法傷害你。所以慈悲心是我們最殊勝的護法。

魔王波旬想傷害佛的時候,佛生起慈悲心,思惟過去所修的種種波羅蜜功德,愿傷害他的魔能得到利益,所以一切傷害都變成蓮花,變成花鬘。佛也證明,到毒龍火窟收拾毒龍最好的方法不是用神通,是一顆青蘋果。他想這一只毒龍一定很苦,天天生氣,我來用青蘋果喂它。當這個悲心一生起,毒龍一吐火,火焰立即變成房子,保護著佛陀,佛陀只用一個慈悲的眼神,看著這一只要傷害他的毒蛇,手上拿著青蘋果,毒龍都被他感動了。佛陀成佛的第六個七天,天上起了大風災,佛陀那時坐在湖邊,連最毒的龍都來繞佛七圈,保護著他。佛陀跟毒龍說,只是保護我沒有用呀,你看這世界這么大的災難,你應該發動其它的龍眾,讓這個世間的風災、水災消滅呀。等這些龍去幫助世界安定以后,它們又回來問佛說:怎么得到安樂?佛告訴它們,內心寂滅才是真正的世界安樂。

各位,悲心才是最殊勝的防護,所以我們說「慈悲無障礙」,哪怕你今天什么佛號咒語都不會,你救了一只魚,起了一個大悲心,使它離苦得樂,你嘴巴念什么都沒關系,這是我們大乘佛法的根本。所以剛剛講,我們今天徹底了知一切佛陀所具備的,遍知的智能,大悲而平等的身口意功德,所以我們皈依的時候完全生起了對三寶的虔敬跟信心。剛剛說佛陀有這種遍知的能力,因為他已經徹悟了心性。我們皈依佛,要皈依之前,我們要凈除業障,經典說有兩個條件。第一,徹底了知三寶的功德力,因為他的功德力,因此絶對可以離苦得樂。各位在拜八十八佛,拜愿的時候,對佛的這種功德起了大信心,可以消業障。第二,對三寶的虔誠以及百分之百的信心,剛剛講過有三種信心,第一、清凈不退的信心,第二、意樂救護的信心,第三、信任救護的信心。以此信心禮拜諸佛菩薩、八十八佛,因而凈除了業障。所以我們皈依法,從今天開始要依止偉大的覺悟者,依止利益眾生的方法及道理,依照佛法,才可能得到究竟的證悟。皈依法,首先要作的是,從今開始絶不傷害一切有佛性的眾生。第三,皈依僧。我們要實踐正覺之道,離苦得樂之道,要完全依止善知識,這一點也是我們漢佛教所要加強的。因為上師、善知識,對我們的恩德超過佛對我們的恩德。所以佛經說,你用世間一切財物供養十方三世一切佛的功德,還不如用一毛一渧,乃至虔誠的心供養上師的這種信心。各位要皈依的時候,最好作大禮拜懺悔,觀想身口意的凈化,乃至佛陀的身口意功德進入我的身心。像各位看到藏傳佛教所作的大禮拜供養、懺悔,至少每天拜個幾十拜、幾百拜,不斷凈除業障,增加信心。

第二,持誦懺悔咒,持誦金剛薩埵。不過我們還是要強調,每天無論如何也要念二十一遍,長咒不會念,至少念短咒「嗡 班雜沙埵吽」,不要讓我們的業緣增長,要隨緣消舊業,莫再造新殃,至少把不小心造的業,每天懺除清凈。不但如此,要知道我們皈依所為何事,是為利益一切輪回的眾生,各位要發起菩提心來皈依。如何生起菩提心呢?有兩種方法,第一、自他互易平等觀,把對方想成自己,甚至承受別人的痛苦?v使是不認識的人,你都像看到自己的獨生子一樣,像自己的母親一樣關心他,第二、真實的看到你所愛的、關心的人,那你當然會關心,第三、看到你的仇人,傷害你的眾生,你要用對待父母的方法,對他生起關懷,不斷地這樣練習。各位,這不是文字哦,不能聽聽就算了,要花一點時間思考。睡覺之前是你自己的時間,把電話關了,燈也關了,作一些思惟觀照,對自己有很大的幫助。我認識一位法師,他每次演講前不跟人講話,哪怕是二十分鐘,關在廁所也好,關在沒有聲音的地方,利用一點時間,將兩個鐘頭的演講,作一些科判。這模式在中國的天臺宗,乃至我們佛學院,普遍有這種寫科判的方法,非常清晰的。太虛大師講解任何經文,也都事先寫一個清楚的科判,這樣不會遺漏哪一個細節,也是一種心靈的訓練。

除了修自他互易觀,再者,要修因果七要義--知母,念恩,報恩,起慈心,起悲心,起增上意樂,生起菩提心,要按照這個次第。真實的認知一切眾生是我的母親,所以我感念一切眾生宿世對我的恩德。第三、要報一切眾生對我宿世的恩,要生起讓一切眾生快樂歡喜的慈心。第五、要生起幫助一切如母親的眾生離苦得樂的悲心。既然起了這個心,要化為行動,所以要起增上意樂。所謂增上意樂就是,我愿從今開始,奉獻整體的生命來利益眾生,而且化為真實的行動。有了增上意樂以后,才能真實生起菩提心。所以剛剛我們念了「諸佛妙法賢圣僧,直至菩提我皈依,我以所修諸功德,為利有情愿成佛!鼓钫b這偈語的時候,一開始不要念太快,隨這個偈語不斷重復觀修,每天生起菩提心。這一點給各位一個很重要的建議,不要隨便讓自己生起不好的心念。比如說,今天晚上你看電視,看了一個暴力的,晚上作夢就是暴力的;今天晚上你看電視,看那個談戀愛的,你連作夢都在談戀愛,不要讓自己生起這種世俗心。我們要生起的是菩提心、慈悲心、空心,所以要每天作這樣的觀修懺悔。我們看《華嚴經》的凈行品,不管自己作什么事情,都當愿眾生,趣入大乘,離苦得樂。每一個動作,都是藉這些幻化存在的因緣促使你生起真正的菩提心。各位常聽我講,一天可以有八萬四千個念頭,每個念頭造成一世的輪回,所以不要讓自己的念頭生起任何的雜染。

像我的習慣,一進到佛堂,我從頭每一尊開始看,然后思考這一位佛菩薩的功德利益,他的名號咒語,之后把每一經本都瀏覽一下,走過去就看一下,摸一下《凈土五經》,《楞嚴經》,《法華經》,《印光大師文鈔》,《宗喀巴大師傳》,看到《宗喀巴大師傳》就把我記憶里面對宗喀巴大師一切的了解和他的德行再復習一次?吹矫恳粋圖像,就生起相應的一個好心,這樣對自己的修行有很大的幫助。但是如果看到一些負面的,不要聽,不要看,不要講,不要再傳達出去。要把這些消解掉,除了懺悔還要觀空,包括你作的善業都要觀空,把它化為明光。惡業當然不能作,善業也不能執著,要有這樣的練習。

起了這樣的菩提心以后,就要對治缺點,生起四無量心的觀修。從今以后,怨親平等地對待眾生,愿一切眾生快樂,離開痛苦,愿一切眾生走入涅盤的無苦之樂,隨喜贊嘆他們的功德。要每天對每一個眾生這樣修。比如說,這邊有五百個眾生,我現在這邊講完,我心里記得今天有五百個人,晚上就會把每一個功德對這五百個人作觀修,然后看到五百個人都坐在蓮花上,阿彌陀佛,阿彌陀佛,都走了。當愿眾生離苦得樂,往生極樂世界。不但如此,我們等一下還要放魚,晚上還要去家禽市場,各位吃過那么多雞,也該看看它們在什么地方被殺的?那些地方我們去作煙供,一天十二萬只雞被殺,一年至少殺兩百天,殺這么多。你要一一不斷持咒、念佛,看它們離苦得樂。對一切眾生生起四無量,看著他們離苦得樂,看著他們發光,看到他們往生極樂世界,最后我們把皈依三寶的功德,回向法界眾生同得利益,共成佛道。

各位聽我講到這里可以知道,原來佛教的修行有理論及實修二方面。所謂實修,是你知道理論以后,內心產生一個真實的心理變化。師父常跟我講,講經的好處就在這邊。有一次師父問我,海濤法師,你會不會背《金剛經》?《金剛經》有幾段?幾品?我說:師父,很難呢,我會念很快,但搞不清楚,因此他規定我去講一遍《金剛經》。我去跟人家講了一遍回來以后,次第就分得很清楚了,因為熏習過了。所以我師父說,講課的人,好處是即使沒人聽你也要講。所以各位今晚回去,將我現在跟你說的,跟家里的螞蟻講一次,要練習,要熏習。各位發愿生生世世作菩薩,至少要辯才無礙。要辯才無礙,現在就要種下辯才無礙的種子。首先要有一個愿力,生起一個悲心愿力,愿意利益眾生。我這一次在印度讀《法華經》好幾遍。讀《法華經》就要觀想,只有我一個人的聲音,但是當場有四千個出家人和一些上師、仁波切、喇嘛,四千個不一樣的聲音咒語,我觀想這些聲音現在到了臺北,然后每一個中心,每一個護生園都跑了一遍,然后整個臺灣、中國大陸,然后整個亞洲,整個地球,整個六道都在這聲音里面。這世界和平祈愿大法會的一切功德利益,隨心念所在而遍及每個地方。

我們大小的法會一定要念《心經》,也一定要念心經咒,我們叫作般若佛母咒,加持一切,愿大家融入空性而生起菩提心,在世間法中得到一切護法的護持。像玄奘大師在取經的過程全憑心經咒護持他,讓他的身體康健,完成菩提心的修行。我們現在總是有一個想法,佛已經涅盤了,我們離佛好遠,信心不夠了。什么叫世俗諦?我的身體跟佛的身體一樣,我會死,佛也會死。各位,佛會死嗎?佛陀的生命有三個身體--法身、報身、應化身。我們知道的歷史上的這個佛,是一個應化,這個應化身是生滅的,但佛陀真正的生命叫真理之身,是不生不滅的,遍一切處的。你觀想所看到的是圓滿報身,那是功德所展現的莊嚴相。佛陀的真理之身現在還示現成各種不一樣的形象,可能是一個在家居士,一個菩薩,一個出家眾,搞不好就是你親近的師父,或身邊的老和尚,所以不能說佛陀死了。我們每天要作祈請,祈請佛菩薩的加持,祈請你的師父的加持。

所謂一念不生則般若生,一念不生則大悲生,對世間的一切法不再執著,你就見佛了,見佛就入法、得法、證法,你就活在法喜當中。所以我覺得一個修行人,不分在家出家,不要比較世俗的知識,教育,乃至有錢沒錢,要提醒自己,要給人家一種法的味道,例如我們親近一個有大悲心的人,!內心好震撼,好歡喜。我們親近一個非常有道心的人,哪怕是一個小師父,哪怕是小朋友,哦!他放生好努力,念佛好恭敬,我們在他身邊覺得好舒服!那種三寶的功德具體展現在他身上,然后你全心全意融入在三寶的加持中,融入在法的思惟中,這些是最重要的。

我來念一些佛陀的法語,有關《法句經》里的一些要點。各位你一邊聽,一邊把它灌進去,有些人說聽不懂。各位,沒有關系,佛法的融入,哪怕他講英文,講藏文,講梵文,將自己當作計算機,先開機通通給它吸進來再說。軟件灌進去了,你再慢慢打開軟件,學習怎么操控,總之我們先吸收再說。我們今年正念的標語是什么?念佛、念心、念眾生,三者融為一體。當下的念頭是心、佛、眾生,三無差別,沒有差別地融為一體。

第一句話,佛陀說,經過智能的、仁慈的布施,我們可以聚集廣大福德。再來,一個善加調御內心的人,心里絶不會藏著怨敵。各位,心中有沒有藏刀子?有沒有藏手榴彈?你不能跟某人說,你如果對不起我,我就讓你死!就給你難看!那你就是沒把內心調伏,還藏著怨敵,魔還在你的心里,不行的。再來,種種德行的實踐,可以消滅我們過去的惡行惡業,干凈的水越多,臟的就越少。佛陀說,貪瞋癡的停止,煩惱的終結為第一快樂。第二句話,佛說,當內心的染污執著遠去了,種種的煩惱不再綁著我們,一切善行跟惡行遠離了,那時候,不再有惡道的轉生,不再有生死的怖畏。再來,佛陀說,行善作好事的人一定得到善的果報,作惡的人也必定得到惡報。凡是我們人所作的,所想的一切,將得到相應的果報,絲毫不差。再來,佛陀說,無有泥沼如欲望。他說這個世間上沒有比欲望更深更粘的。再來,佛陀說,看到別人對你生氣,自己仍然能保持平靜的人,這種人能保護自己,也能保護他人及眾生免于重大的傷害跟憂慮。每一位大善知識他們修行的基本是什么?心常柔和,安忍于苦。不管你修小乘、大乘、密乘,這是一個基本的道理。這樣的人至少給人的感覺是相好莊嚴,容易接近,這是行菩薩道很重要的。能安忍惡言辱罵的人,才是真正的勝利者,

佛陀說,你要作兩個勝利者。當別人傷害你的時候,不但自己不生氣又不傷害對方,你就得到兩個勝利。勝了對方,也勝了自己。佛陀說,如果你以瞋還瞋,以暴制暴,以怨還怨,你就成為真正邪惡的人。如果一個人能以無瞋報瞋,以德報怨,必能勇敢贏得真正的勝利。所以我常告訴我們小小的僧團,雖然我們作不了大事,但至少不要吵架,大家和平相處,這樣就可以了,憨憨地過。一個人為什么生氣?因為自己認為比較厲害,別人不尊重我,你就不耐煩了,就生氣了。所以佛陀說,無瞋勝瞋怒,善良勝不善,布施勝慳貪,真實勝虛偽。簡單說,不生氣勝過生氣;善良作善超越不善。甚至可以去除惡業;布施可以消除慳貪;真實的人可以去除虛偽,勝過虛偽。再來,佛陀說,雖然一個修行人讀了很多書,多聞博學,但如果戒德不足,他的行為便會遭到批評,這樣的多聞就不圓滿,所以我們要里外一如。

再來佛陀說,過著懈怠、放逸、不精進的生活,縱使你可以活到一百歲,還不如精進不懈怠,但只活一兩天。所以各位,不必求長壽,要求不退轉才是長壽永恒。如果身在某個環境會使你放逸,那還不如離開或舍報,所以要把握當下。再來,佛陀說,若因為想求世間福報而祭祀世間的神,就算拜一整年,還不如有人以誠心來供養禮敬圣者的百分之一、千分之一。這世界的末法時期需要的是什么? 善知識!所以各位要多護持供養善知識,有個菩薩問我怎么供養?我說,例如這位法師、仁波切寫了一本好書,講了一卷開示的帶子,你給它助印多一點,一百個,一千個,弘揚出去,那你的功德大了。像我天天印這個VCD,你知道印一片多少錢嗎?六塊錢臺幣,六塊錢有無上的大法在其中,大家都得到利益。你去推廣這樣的善法,又能得到十方諸佛共同護持贊嘆,為什么?因為你把他們的悲愿實踐在人間,這就是禮敬圣者,禮敬法教之重要。

真正的喜悅來自于哪里?來自能真實出離內心粗細兩種思惟,不再用心機而得到寧靜。當一切痛苦停止的時候,無雜染的智能使我們活在平靜安詳當中。佛陀教育的目標是自由,什么是自由?擺脫了感情束縛的自由,擺脫因為無知而加諸在自己身上的憂慮,最后擺脫生死輪回,這叫什么?涅盤。我們所追求的叫什么?大涅盤。佛經過輪回的過程,最后得證真理,那我將來也可以體證真理,而達到圓滿人生的真正目標。所以我想,我們皈依佛乃至修學佛,是要達到人生圓滿的目標,所以佛是所有探求精神成熟者的最高典范。因此各位一定要經常冥想佛陀的生平事跡,思惟他過去行菩薩道的本生故事,思惟他如何利益眾生,具足一切,無上的特質,那你的信仰永遠不會退轉。

「法」是什么?是佛對我們的教誨,也是我們真正的庇護處。因為「法」提供有關世間的一切實際的面貌,更作了完整的說明,同時也給予我們在道德上,在人際關系上,在與眾生世界的關系上,乃至在心靈上的指引,甚至生活中的忠告。那「僧」呢?僧伽,是指過去的、現在的,已經悟道的,乃至未悟道的這些佛弟子。大家秉持著相同的信念而結伴互相提攜來修行。所以我們會說,佛是指引道路的向導,法就是正道。僧伽、出家人、善知識、上師,就是陪著我們走正道的助緣。就像我們要去旅游,有一個地陪,一個導游陪著我們,讓我們到達目的地。所以僧伽乃至上師是我們的皈依處,因為在這一條離苦得樂的路上,他走在前端,可以給我們引導跟忠告,而且與我們同行,跟我們作伴,甚至在我們迷失的時候,拉我們返回正軌,在我們失足摔倒的時候,給予我們扶助。

三寶的中心是「法」。佛陀也說,他在生活中依靠法、恭敬法、推動法、順從法,以法作他的標幟,以法作他的標準。所以我們不但要拜佛,更要恭敬法。佛弟子生活的重點是什么?心靈的平靜以及心靈的禪定,乃至于「法」的思惟。在佛陀所教的禪定修行當中,有一種最簡單的冥想方法,就是我們在三藏里面取一段經文,譬如說「一切有為法,如夢幻泡影!蛊┤缯f「是諸法空相,不生不滅,不垢不凈!鼓闳∫欢谓浳,靜靜的去冥想它的真實義,這在大乘佛法很重要的。我個人也是喜歡這樣一句話,然后不斷地去講,不斷思惟,落實它、實踐它,這是一個簡便的方法。漢地佛典中最重要的是什么?《心經》,所以各位要禪修《心經》,如果你把經文念熟了,就可以拿來不斷思惟,把法印在心里,印在你的生命里。

一個對佛陀的教誨有信心,而且能把佛陀的教誨融入日常生活中的信徒,他的信念一定是我的導師是教主,我是修行者。教主無所不知,但是我則不然,所以我不相信自己,而完全相信教主或上師所講的一切法,我要好好實踐它。所以佛陀講一句話,當你閱讀或是聆聽佛的教誨,就是直接跟佛陀接觸。佛陀又說,你們不要說我涅盤,我現在變成文字,文字就是佛陀,你不要說我沒有住在你家里,在家人如果受持五戒,則「釋迦文佛住汝家」。只要我們大眾守持戒律,佛陀就坐在大眾中為我們說法。所以佛陀的生命就在我們守戒,思惟教法的時候,完全地顯現。