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廣欽和尚：一般開示
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某法師來請師父開示
問：想離開現住寺院，目前有三個地方，不知何處與我有緣？
答：是心不安？還是所在不安定？如果是心不安定，就是跑到西方，也不安定，心猿意馬時，馬上轉過來就安定了。戒律最重要，戒律清凈，心就清凈，如不安定（指心），看什么事都有我相，要看每樣事都不是我。要到西方，要修到心不亂，什么事到，一念清凈則是西方，心不能安，則想到處亂跑，要以心安心，否則要用什么安？如心要跑，就問要跑到哪里？
問：每天持咒、拜佛，又增法華三昧，心仍打閑岔。
答：自己沒有主不行，專心念佛、看戒律、拜佛就好……，事情愈多，愈執著，心愈不安。不要把人家的善拿來修（苦……執著），如有根基的，把人家不好的拿來修，更好更進步，如不會修的則會起煩惱。心要安很難，故要找心里面那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找什么都有的本來自性，聽得到、看得到的都是外面的，與自己無涉。
某居士問：念佛能否見佛？
答：不能。
問：大勢至菩薩念佛圓通章說：‘若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開�！秩绾�？
答：對！就是心開即是見佛，見自性佛。（意味佛非由色相見）
問：朝山應如何才能如法？
答：要慢慢拜，要放下萬緣，不要掛礙，一心于此。
少用頭腦—不是說不用頭腦做事，而是說遇事做過了就是，不再去分別你我是非，對人也是一樣。
比較率直，智慧易開。
不要沒影說有影，人家說這不用錢，不打稅，卻是求大驚（吹牛）。修行要注意身口意，以前有過懺悔，今后不再造業。稻穗成熟，頭是垂下來的，未成熟的，頭是挺得高高的。不好的要參，好的參不到，因他看不出來人家好的在哪里；好的參學，見人不好，正好改過，反省自己有沒有這個樣子。
直直的人說話有時雖不很合適，不很好聽，但不應該視為壞話。有的人說得很好聽，但心不是那樣。
有時心直者說話無別意，但聽者會歪曲，甚至又把他想得很復雜……。
你們拜我為師，我給你們的是佛法，若我以后不在，你們仍依著去行，道心才會堅固，出家路才走得圓滿。
自己會去覺到的，是有根基的，如沒有根基的，盡多煩惱。
會聽的，開示才有用，如不會聽的，開示也沒有用。
凡事不要執著，有時碰到某些事，總想要使它比較完美、比較理想，一直把事放在心上，追求、一直追求，這就是執著。
出家了，如又分別計較，就是斗爭。
吃、睡隨緣，不必去執著佛沒念沒拜，這也是執我相。心開花就開，心開就念佛，念佛蓮花就開，但念頭一轉沒有了。
趕快修，修到西方去，否則這里很苦，你看這么熱……，西方是清涼的所在。
修到要去的時候，不掛礙任何一樣，每一樣都無掛礙，只靈靈覺覺的去。
阿彌陀經中，六方佛出廣長舌相，遍覆三千大千世界，即六方世界—東南西北上下方皆有色相，不管哪里都說要去西方。
師兄弟間要談佛法，不談世間法，否則愈談愈遠，阿公阿媽，接下去這樣做比較好吃，沒完……。
問：以后時間還很長，很耽心會不會走錯路，若走錯路很可惜。
答：每天早晨起來，不要去講那些雜話，這個那個，要快多拜佛念佛，公事辦完辦私事，靜一下，這樣腦子清凈，比較有正念。人家在做什么？說錯了什么？不會跟著錯了。然后也要回來想一想（自�。�，有沒有做錯了什么？有正念才會清楚自己所為何事。
有善根的人，講會聽得進去，沒善根的人甚至會跟你吵。
有善根的人，師父講他，他知道師父在教他，會說懺悔。沒善根的人反說師父怎么還說他，生起煩惱……，就想：還是在家好，有父母，吃好穿好。如嫁人演那場戲，結果是再墮落，或有人想到要離開此地，那以后就沒有人會講他了。
輪回是有的，不要以為沒有，很苦！
我們的衣、食、住雖不好，但修行是清凈所在，我們心中沒有什么，沒有事情，每天就這樣，是清凈的地方，在家則是五濁惡世。
虛云老和尚朝山時，赤足，一只椅，背包袱，忍饑過日，朝到哪里算哪里，明天的明天再說，心中無所住，都有龍天在護持，我們就是沒有愿，有愿則什么事情都可以做得到。
今天是今天，明天是明天，今天能夠身體沒出毛病，念佛而過，就要很滿足，明天再來時，明天再說，不要去掛礙，故說不必想以后的事。
問：那是不是說不管任何方面的事，都不要去掛礙它，專心于道就是？
答：會聽的人，聽一、二條就知道，不是每一樣都講，以前法師講經都留些讓你自己去悟，不是每樣都講，又不是在講故事。
每個人都有一肚子的煩惱，以前在大陸是要看那個愈有修、愈有根基的人，特地去試他，故意用那種無理的態度去刺激他，或有時看他事情快做好了，偏再去破壞，或打他一下，要看根基到哪里，才能試到哪里，否則對無根基的人，徒增其煩惱，在臺灣是行不通的。一般女眾從父母身邊來，扭扭捏捏的習氣還在，用的方法都是世間法。
認識壞的就是好的，否則每一個人都有一肚子的煩惱，怎么去修？就是從這里去修，才能去煩惱。如果每天就是這個樣子，做做吃吃，不去悟道，到老來還是一樣（而他也說他在修行），而這里（指著頭說）還有很多煩惱。
打擊我們的，你以為他是壞人，但是在修道來講，是有幫助的，內心要感謝他。那是西方錢，你不會賺，反而跑去哭。
沒根基的人，煩惱一大堆，即使你跟他解釋，也是聽不進去，轉不過來。（煩惱不除，正念不出來）
你們女眾已染重�。ǜ星橹兀�，不要再來那愛情愛別離，喜歡兩個女眾在一起睡，說你為什么不跟我好。要分開，要遠離一點，如果執著下去，就是邪了。
做常住的工作是沒條件的，不要做得怨天尤人。
每一法師都有其度眾生的法門，不可隨便毀謗批評，因而影響別人對佛法的信心。
比丘相即是佛相，有比丘法師來即要問候招待，不要再去分別哪個人有修？哪個人沒修？
一邊工作，一邊念佛，就會感覺到有地獄、因果、輪回等，才會警覺應趕快念佛求生西方。
別人好的要贊成他，如不好的也贊成他，則自己的罪會加倍。
東西好的，不要把它變成不好的。常住的東西用物，要盡量使用、保存得宜，不要無心或故意把它放壞了。
做人若出家修行才值得，要不然在社會上，生兒育女，到要死時還舍不得，不愿走。
人生有生、老、病、死……愛別離等八苦，若有愿力修苦行，以后有小神通，什么事到哪里都知道，自己有所覺，自己有主。
聽話要會聽，要聽聞佛法，不要聽俗氣話，前者是解脫的，后者是是非。不要還有相，有個‘我相’計較你我相，是壞種子。
聽話要對的才聽，如聽無理的，會影響別人，也會受因果。
要修性，每個人都有佛性，佛性即是道。
有你我相，則易起爭執，出家不是來修斗爭的，出家是要統理大眾，即每個人都好。經藏全在心，戒定慧也在心，戒定慧不是用說的，是用行的，即是要修五蘊。誦經不是光唱唱就好，要去體會意義，否則出家真可惜。
說是說，要修到自己看到就知道，自己悟出來的，否則大家都很執著（指看經典）�？嘈胁皇呛唵蔚�，不是一直做，一直做也不是辦法，一直拖到頭來也是拖。 |