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三：摘錄凈空法師佛學講座相關的文集
www.trimworkscustomcarpentry.com皈依佛網；佛菩薩像是教具（臺灣電視臺凈空法師專訪）
主持人：今天如果說我崇敬菩薩，崇敬大智慧者，我不燒香是不是他就聽不到？因為總是有人跟我們說，你燒香啊，告訴他你來了，因為他很忙啊。所以呢，燒香這件事情它的意義到底在哪里？然后，不燒香是不是我們的虔敬心就比較不夠？燒的香到底是給神佛還是給鬼怪？這中間怎么去分辨？
凈空法師：這些形式上的錯誤實在太多太多了，這個造成了迷信。佛法是教育，它所有一切設施啊，都是屬于教學，我們一定要懂得這個道理。譬如，我們簡單舉幾個例子，講佛像，佛像不是偶像，你把它當作偶像，那你對佛教完全不了解。供佛像的意義，就跟我們中國人供祖宗牌位是一個意思，“慎終追遠”��！為什么呢？尊師重道，他是我們的老師嘛，我們紀念他，這是第一個意思。第二個意思呢，是“見賢思齊”，供的是釋迦牟尼佛，他是我們佛教的創始人，這個教育的創始人，我們看到他呢，我們就想到他教我是什么？所以不看到他，忘掉了，用這個像提醒自己，是這個意思��！我們見到這個像禮拜，就像現在我們見到國父孫中山先生的像行三鞠躬，一樣的意思，表達我們自己對他的敬意，并不是他要求，你拜他，他就歡喜，不拜他就不歡喜，沒這個道理，沒這個事情的，是表示我們自己這一點誠意，而更重要的是，要把這一份的敬意、誠意，要面對著一切大眾，那你就真正會用了。噢，我對佛這么樣的尊敬，我對每一個人都是這么尊敬，學以致用嘛，你得用上嘛，教育意義在此地呀！“釋加牟尼”這個名號也是教學，佛菩薩沒有名號啊，名可名非常名，道可道非常道，人哪有什么名與號��？所以他們覺悟的人知道，他沒有名，“名”是什么呢？“名”是他教學的宗旨。為什么用這個名號呢？曉得現在這個時代，這一個階段，這一個地區，這些人們最缺乏的、最大的毛病是對人沒有慈悲心，自私自利，所以用“釋迦”，“釋迦
”是仁慈的意思，一聽到“釋迦”，（就警醒）我們對人要仁慈啊，“牟尼”是清凈的意思，我們自己的大病，心不清凈，所以聽到“牟尼”，（就警醒）我對自己要清凈啊，你看，它用意在此地。那么，見到像的時候，我們就曉得釋迦牟尼佛，對人仁慈，對自己清凈，時時刻刻提醒自己。這些佛像、神像，在佛教里面，用現代話說是教具，教學的工具，它用意在此地，不能說是把它當作神明來看待。它的好處在哪里？他有無量功德，時時刻刻提醒我們，讓我不忘記。那么，觀音菩薩代表慈悲，地藏菩薩代表孝敬，孝親尊師，你看到，你就想到經典教你什么，它是用來提醒人的，它不是偶像的崇拜。但是現在不知道這個意思了，這成偶像崇拜，所以佛教變成宗教，佛教不是宗教，但是現在確實變成宗教，變質了！這很可悲呀！那么好的教育，他這個教育，就是我們今天講的教學藝術化，達到最高度的藝術。把教學跟現在博物館完全結合在一起，這是多么美的一種教學方式，多么高的教學方式，現在人不認識，淪落到這種樣子，這是很可悲的一個現象。沒人講��！你說供具，你剛才講的的香，“香”是表什么？香是表戒定，佛家的香贊里頭，“戒定真香”，代表五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見，它代表這個意思。我們看到這個香，聞到這個香，就要曉得我們要修戒，要修定，要修慧，提醒自己，不是什么佛菩薩聞不聞的。為什么要用香呢？香的確是從信起來的，香爐是什么呢？你們到大陸觀光，看到長城峰火臺，就是香爐。你看遠地方有什么訊息，在那個時候就是燒狼煙傳遞訊息。這個香啊，我們跟佛菩薩傳遞訊息，取這個意思嘛。但這個訊息里頭重要的是要他的精神，他的教悔，他教給我們戒定慧三學。并不說佛要聞什么香，那燒得那么多，把他臉薰得黑黑的，房子薰得黑黑的，烏煙瘴氣，哎呀！完全搞錯了。破壞了環境，染污了空氣，統統都搞錯了。香，好香一支。
主持人：清茶一杯。
凈空法師：不，不能供茶，要供水，為什么不能供茶呢？水表什么呢？水表清凈心，心要干凈，心要平等。所以，供一杯水，不是佛喝的，是給我們看的，看到那個我的心要像水一樣，要平等，要清凈。茶的顏色是染污的，所以不要供茶。那個供的燈燭，它表法是燃燒自己照耀別人，那就是今天講的犧牲奉獻哪，我為一切眾生服務，犧牲自己生命也在所不惜，燈燭表這個。沒有一樣不是教學，所有這些佛的像，護法神的像，全是教學。你一進門，現在大家最常見的，四大金剛是護法神，四大金剛護法，保護自己，不是保護別的，你見到這個，懂得他的意思，你學到是怎樣保護自己。東方“持國天王”，能夠保持我家道不衰，保持我家庭的興旺，保護我的事業能夠蒸蒸日上，用什么方法呢？負責盡職，他代表的是負責盡職。我們無論在哪個行業上，在哪個崗位上，我們自己真正做到負責盡職，我們一定會往上升嘛，這是一定的道理。那么，他手上拿的琵琶，不是他喜歡唱歌，也是教學的，琵琶代表中道，弦樂器松了，它就不響了，緊了就斷了，告訴我們，無論做什么事情要做到中道，不能過分也不能不及，儒家講的“中庸之道”，佛法講的“中道第一義”，表這個意思��！南方天王是“增長天王”，增長什么？你想到他，你的品德要增長，你的學問要增長，你的技能要增長，甚至于你的生活水平也要增長，一天比一天好才對呀。所以佛教是講進步，不會退步，不會落伍。他手上拿的是劍，劍代表智慧，慧劍嘛，斷煩惱嘛，它表這個意思的。所以這是護法教導我們怎樣護持自己，這是總綱領、總原則。如何落實呢？落實在廣學多聞。你智慧從哪里來？你要去求學呀。所以西方天王叫“廣目天王”，廣目就是我們今天講觀光旅游考察，到處去看，學人家的好處，人家的長處我們要學習，人家的缺點，我們回來檢討反省有沒有？有，把它改正，你才能夠蒸蒸日上。他手上拿的是龍或者拿的是蛇，龍與蛇代表變化，告訴你這個社會一切人、一切事、一切物變化多端，千變萬化，你要小心，這個手上拿著珠，變化里頭有個不變的道理，你把不變的道理掌握住了，你就能應付這個變化莫測的環境，它代表這個意思。北方天王叫“多聞天王”，你想想看，“讀萬卷書，行萬里路”，它表這個意思。北方天王拿的是傘蓋，“傘蓋”今天講是防止污染。我們今天講環保呀，環保能不能做得好？做不好，全世界人做環保，效果都等于零。為什么呢？真正環保的中心，他沒找到，中心是心理污染，你要把心理污染保護好，外面環境就能收到效果，這個心地污染不能做好，外面環保永遠做不好，永遠做不徹底。你想想看，你這四個做到了，那你就真的會保護自己了�，F在把它當作神去拜，當作是完全迷信，佛教這么好的教育意義，不要說一句話，讓你在廟里轉一轉，你什么都充實了，你樣樣都明白了，你就會覺悟，你就知道應該怎么樣生活，怎么工作，怎么樣處事待人接物
什么是妖魔鬼怪？
（臺灣電視臺凈空法師專訪） 心里貪嗔癡慢，行為貪嗔癡慢，言語貪嗔癡慢，這就是妖魔鬼怪呀！所以《春秋》《左傳》里面講得好，
“人棄常則妖興”。什么叫妖怪呀？“�！笔鞘裁茨�，常是五常，仁義禮智信。那么換一句話說，仁義禮智信都沒有了，這個人就是妖怪。所以，天天用名聞利養，用財色名食睡誘惑你的，那些人你要認清楚，妖魔鬼怪呀，這不是善人！如果你不認識他，你就跟他同流合污，自己也變成妖魔鬼怪，自己還不曉得。所以他不會回頭，他不會反省，他在這個大染缸里面認為這是正常的，這是對的。我們跟他講圣賢的言語，圣賢的概念，他覺得這個東西反常，他不能接受。所以，我們遇到這樣一個境界的，我們很清楚，這是正常的，他從小就沒有接觸過，他接觸的是負面的，所以今天跟他講仁義道德，他聽不進去，跟他講孔子、孟子，他說那個是古時代的，已經落伍了，應當丟到茅廁坑里去了，他不曉得這些東西才真正能解決現在社會問題，真正帶給你一生美滿幸福，帶給你光明的前途。
你們今天世間人求的是什么？歸納起來不外乎求財，求智慧，希望自己有聰明智慧，求健康長壽。這三種希求超越國家界限，超越族群界限，超越宗教界限。無論到哪個國家地區，你一問，大家都歡喜，大家都想要，佛法里頭有��！救你呀，怎么樣去求得了。我就是從佛法里頭求得的。我確確實實貧窮下賤，沒有財富也沒有地位呀。我剛學佛出家的時候，你看到我那個照片，比圣嚴法師瘦很多呀，圣嚴法師的狀況比我好得太多。一點福報都沒有啊，現在看起來很有福報，是從佛經里頭學來的。所以，聰明智慧、健康長壽，都是從佛法里頭得來的，只要相信，只要不懷疑，依教奉行，“佛氏門中，有求必應”��！你說求作佛都能做得到，世間這些榮華富貴，在佛教里面看起來叫雞毛蒜皮呀！很容易就得到��！你得相信，你要去找這些方法，就得到了。
怎樣辨別明師？
（臺灣電視臺凈空法師專訪） 主持人：我們怎么知道他是不是好老師呢？因為這一些人呢，這些我們可以把他當作人世間的這種騙人的妖魔鬼怪，他們演好老師演得很像呀！我們凡夫肉眼看不出來呀！這要怎么分辨呢？
凈空法師：你仔細觀察他的言行。我們中國古人常講嘛，“聽其言而觀其行”，他的言行相符，大致上就不錯了。譬如說最簡單的，佛家教人“覺而不迷”，你看看他是不是這樣？“正而不邪，凈而不染”，這是佛教人的總原則、總綱領，“覺、正、凈”。你仔細觀察了，他像不像��？他還會不會被這個社會外面境界所污染，會不會受外面環境的影響？你去觀察這個。他如果眼見色，耳聞聲，對于外面花花世界，他確實不動心。他看得清清楚楚，明明白白，是智慧。你問他，他不是不知道，他樣樣知道，如如不動，沒有一絲一毫貪求的意念，這說明他有定功，他在境界里如如不動，清清楚楚，這是有道心。
再觀察佛家教人修行的基本法。修行，修是修正，行是行為，把錯誤的行為修正過來這叫修行。佛家基本修行的項目十條，“不殺生”，你觀察他是不是做到？特別觀察什么呢？蚊蟲、螞蟻。蚊蟲咬他，你看他殺不殺它。蚊蟲咬他，一巴掌打死，這不是善知識。我們要不要跟他學，要考慮。蚊蟲咬他，他歡喜布施供養。蚊蟲來，他要來吃飯嘛，我們常常幫助別人嘛，救濟別人嘛。它要來的時候，我們布施它，供養它，歡歡喜喜。你把他趕走，多差勁呀！人家來求你幫忙，你不答應，把它趕走啊，錯了！看看他對小動物有沒有愛心�！安煌当I”，看他有沒有占別人便宜的念頭。如果有占別人便宜的念頭，這是盜心。特別觀察他什么呢？看他偷不偷稅？如果還想盡辦法走法律漏洞，偷稅呀，他的盜心沒斷。所以仔細一觀察，清清楚楚，明明白白，看他處事待人接物，有沒有真誠心，清凈心，平等心，慈悲心。哪個是善知識，哪個不是善知識，不是清楚了嗎？
實在找不到，找古人嘛。從前，李炳南老居士介紹我，學印光大師，印光大師不在世了，但《印光大師全集》在臺灣許多地方很容易找到，讀他的書，依照他的話去做，那你就是印光大師的學生。所以，現代人找不到善知識，找古人嘛。這個方法最初是孟子，孟子私塾孔子，他對孔子很佩服，但是那個時候孔子過世，但孔子的著作在，他專門讀孔子的著作，專門學孔子，學得很像��！所以中國人尊稱孔子為“至圣”，孟子是“亞圣”，他學得太像了。往后這個例子開了，在歷史上成就的人很多，司馬遷學左丘明，左丘明《左傳》嘛，專攻《左傳》，專學《左傳》，他學成功了。韓愈學司馬遷，司馬遷《史記》嘛，韓愈成為唐宋八大家的首領，專門學《史記》，專讀這個書，專門學這個書，他都是有成就的。那么在佛教里面，明朝末年的澫益大師，他學蓮池，蓮池也已過世了，蓮池大師的著作在，專讀他的書，專學他的為人，把他的教訓統統落實在自己，這是真正蓮池的弟子��！所以，很多好的榜樣，今人找不到找古人嘛，古人不會拒絕你。
“道德”兩個字怎么講？
（臺灣電視臺凈空法師專訪） 主持人：我們作子女的當然要孝順父母，然后要兄友弟恭，要長幼有序�？墒窃谖覀儊喼奕�，尤其在中國人的傳統里面，常常會給你很多的包袱，反而限制了一個孩子的成長。比方說，很多父母會把自己的子女當成是所有物，你是我生的，所以你要聽我的，我叫你干嘛，你就要干嘛，可是這個孩子可能活得不快樂，那么，怎么樣讓親子之間的關系這成和諧而且彼此尊重？尤其是晚輩對長輩的那樣聽話，而長輩對子女也不是說完全限制。
凈空法師：這個問題佛經上說過，“先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也”。這是《無量壽經》上的話，最重要的是父母要有道德�！暗赖隆眱蓚�字怎么講呢？道，是天然的秩序，決不是人為的，決不是哪個人創造發明的，本來就是這樣。春夏秋冬四季運行，誰造的？它本來就是這樣的嘛。那么在人之間，夫妻是自然的，父子、兄弟、君臣、朋友，佛家講的五倫，五倫是天然的秩序，天道��！行道有得于心，那叫德，覺悟了，這是天然之道。五倫里面就有十義，我是在哪一個地位，我要盡什么樣的義務，父慈子孝兄友弟恭，他有他的本分事情，這是你應該盡的義務啊，這是德，十義這是德。有德于身，你的身體健康；有德于心，你心里面覺悟，明白這個大道理。歡歡喜喜，一生依照這個道理去奉行，隨順自然的大道，這是最健康的。違背大自然的必須災害！現代科技發明把自然生態破壞，違背大自然，帶來世界的災難。一切順從大自然，這是最健康的。所以人不可以違背自然，就是不可以違背天道啊。天道沒有什么希奇，沒有什么高深玄妙，是我們日常生活當中的。我們今天在社會上是什么地位，應該盡什么樣的義務？所以人家問我，我在這個社會上，我選擇這個行業，這個行業是什么行業呢？社會教育的行業。我把我本分的事情做好了，這就是順從天道，我做得很開心，很愉快，這是我的德�，F在講道德，“道德”兩個字講清楚的人也不多了。
現在在中國大陸，□□□主席提倡“以德治國”，又提倡小學讀《四書》《五經》，得到許許多多人的贊嘆。其實推動這種教育頭一個是英國，英國大概在五、六年前，他們開始推動，從小學、中學、大學課本里面，都吸收著有儒家的思想跟大乘佛法。那么以后呢，澳洲跟進，現在澳洲小學、中學、大學有佛學課程，有儒家思想的課程，人家已經先干了。他們為什么會干這個事情呢？我也是打聽的，他是什么動機啊，他去想到這個？原來英國有一個哲學家，歷史哲學家，湯恩比，湯恩比提倡的。湯恩比說過，我也看過幾本他的書，我現在在美國找一些同修收集他對于這一方面的言論，他說：能夠解決二十一世紀社會問題只有孔孟學說跟大乘佛法。他說的話，大家對他很尊重，所以英國人很聽話，他們就開始真干。他說這個話，大概我在七〇年代的時候就聽到，所以，那時候我在臺灣看到一個現象，于斌主教提倡祭祖，我大惑不解，為什么？原來天主教基督教都反對拜祖先，為什么他提倡祭祖？以后又看到有個訊息，羅馬教宗下了一個命令，讓全世界的天主教神職人員主動找佛教對話，最后才曉得都是受湯恩比的影響。他的影響很大，所以，這是真知灼見。有一個小冊子好像在臺灣有翻譯，這個翻譯本子是跟日本池田大作的一個對話。里面我看到一段，他說將來這個世界會統一，統一世界的不是美國人，不是歐洲人，是中國人。他是根據歷史的看法，中國從漢朝建國一直到今天，這兩千多年都維持統一的局面，在全世界找不到第二個國家。他說將來有資格統治全世界的是中國人。當然這種統治絕對不是武力，絕對不是哪一個君臣，不會有這個關系。我相信是文化，是文化的統一，也就是大乘佛法跟孔孟學說。為什么呢？它是和平的，它是包容的，它沒有敵對，它對于一切人事物是忍讓的，唯有這個才能創造世界和平。不能容忍，處處對立，這個會帶給世界災難。所以我相信湯恩比這個說法是中國文化會普及到全世界。
對美國凈宗學會講話
美國凈宗學會楊會長，要我透過網路直播，為大家講幾句話。利用網路科技，我在新加坡講話，全世界同時都能收看，這個方法仿佛經中所說的“不動道場，周遍十方”�，F在交通便捷，資訊發達，特別是網路科技，即使在旅行中，任何時間、處所，都能與全世界聯絡，所以世界變小了。
以佛法來說，本來就沒有大小，因為無有一法不稱性，性德不是相對的，所以經上常講“不可思議”，這確實是不思議的境界。這個境界就在我們眼前，是自己愚昧而未能發現。諸佛菩薩發現了，而且清楚、明白，所以他們住一真法界。一真法界與十法界是圓融的，并不是離開十法界另有一真法界，也不是一真法界之外有十法界，這個道理與事實，經上說得很清楚。
現前科技進步，已不再是封閉的社會。由此，我們聯想到，《法華經》上說：“末法時期，大乘法契機”，這確實是世尊真實無量的智慧。所以現今任何人思考問題，眼光都要朝向整個世界的眾生，決不能想個人、團體，我們要顧到整個世界一切眾生的整體利益，這種考量是正確的。若每個人只顧自己的利益，必定破壞團體的利益。
“美國凈宗學會”，近幾年來做得很有成就。特別是利用電視臺播送講經的節目，收視范圍遍及北美洲，這是無量的功德。你們將會務擴展到北美洲，所以每位同修的心量也要擴大，包含北美洲還不夠，希望能擴大到至少包含整個地球，念念當中要想到整個地球的安定、繁榮。
不同的族群、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰，能彼此尊重、彼此敬愛，互助合作，共同來維系社會安定，創造全人類幸福美滿的生活，這個理念與愿望，是任何宗教家及學派領導人共同的目標。澳洲政府對于多元文化非常重視，在昆士蘭有一個“少數民族宗教局”，局長尤里先生為了實現這個目標，每個月都舉辦一次“多元文化論壇”，請這些宗教領袖及社會名流一起研究討論。而且在格麗菲斯大學，計畫興建一個“多元文化活動中心”，每個宗教都能分配到一個修道的場所；而活動中心的大廳，是公共集會的場所。我建議學校當局，能設立一個“多元文化研習所”，研是研究，習是實習，實習就是要去做。佛家講“解行相應”，王陽明講“知行合一”，就是不但要知，還要做到�！岸嘣幕辛曀笔桥囵B專業人才，這些人才將來的使命，就是化解族群中各種不同文化之間的矛盾、誤會與隔閡，使一切眾生都能互助合作，和睦相處，這是一樁非常有意義的好事。
佛教導我們要普度眾生，四弘誓愿第一句“眾生無邊誓愿度”，所以我們對一切眾生不能有分別、執著、成見、偏心。佛法講“善利”，利是福利，福利如何達到善的標準？能與多元文化的理念、事實相應，這個福利就是善的，不僅能消除人為災害，也能免除自然災害。
經上講：“依報隨著正報轉”，正報是人心，人心平和，居住的環境也會隨著轉變。這些年來，地球產生了很大的變化，帶來許多自然災害。其原因是人心變了，變得自私自利，貪嗔癡慢天天增長。人心與人性都不正常，所以居住的環境也隨之不正常。真正明白此理，就要恢復正常的心，正常的心就是“寂靜”，《無量壽經》經題講的“清凈平等覺”；與這五個字相違背，我們的心就不正常，心就病了。
《無量壽經》講到西方極樂世界的依正莊嚴，《華嚴經》也講到華藏世界完美至極。為何他們的生活環境那么好？因為華藏世界住的是四十一位法身大士，西方極樂世界是“諸上善人，俱會一處”。所以，我們要想地球也變成極樂世界，也變成華藏世界，只要居住在地球上的人肯轉變，人人能修上善，就能做到。這樁事情，不是靠一個人、二個人，而是要大家一起來做。所以就要有人真正發心，將這些道理與事實真相，向全世界廣泛的介紹宣揚。只要大家都明白，都肯做，世界上所有的災難就能避免、消除。
今天我利用早會的時間，貢獻給諸位這些話，希望我們共同發心，認真努力學習、弘揚，希望達到世界和平、社會安定、眾生幸福的目標。
對念佛堂同修講話
念佛堂開辦至今，已漸漸上軌道，大家都深深感覺到念佛功德的殊勝，生起歡喜心�？墒且灿幸恍┩薷嬖V我，大眾當中還有一些意見。這個問題，我們不能疏忽。古德常說，共修時若有疑惑、夾雜，就會破壞念佛的功夫。念佛是以得“一心不亂”為目的，“一心”誠然不容易得到，但對一般人來說，淺近的一心，也就是功夫成片，應該是可以得到的。只要到達這個境界，就決定有把握往生不退成佛。
“功夫成片”，就是沒有疑惑、夾雜，無論在何時何處，即使夜晚作夢，也沒有忘記“阿彌陀佛”，這就是成片的樣子。除“阿彌陀佛”之外，與一切人事物接觸，要時時保持高度的警覺，決不為外境所誘惑、所動搖，這就是功夫。要達到這個功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有兩個原因：一是無量劫煩惱習氣太重；習氣是知見，一般人講成見，成見很深，意見很多，這是一個麻煩。二是不老實；老實也不容易，人能做到老實，無論修學哪個法門，一定能成就。
而補救的方法，就是讀經、聽教。讀經、聽教能幫助我們看破、放下，幫助我們了解宇宙人生的真相；換句話說，明白自己這一生到世間來的真相。若能徹底明白我們這一生的生活，以及所遭遇的周邊環境，自然就會放下。世尊苦口婆心的講了四十九年，時時在提醒，而我們實在是迷得太深了。不斷的提醒，就是希望有一天我們能恍然大覺，知道自己來到世間是受果報。
過去生中所造的業，這一生中來受報，這是因果循環。造善業多，這一生享一點福；造惡業多，這一生要受很多苦�？墒菦]有人在受報時，會老實受報，依舊在造業。受報造業，造業受報，永遠在循環。這個循環的現象，沒有往上提升，而是每況愈下，一世不如一世，一代不如一代，這有多苦！為何會有這種現象？我們造的業不善。世尊為我們說明，造善業去善道超生，造惡業往惡道墮落，這是人生在世的事實真相。仔細想想，確實如此。佛慈悲憐憫這些受苦受難的眾生，因愚昧無知而迷失自性，所以才將事實真相說清楚，希望我們能跳出三界六道輪回，跟他一樣作佛、作菩薩。
經上將宇宙人生的狀況，分為十大類，稱作“十法界”。換句話說，擺在我們面前有十條大道，我們如何選擇？我們想到哪里去？這十條大道，最殊勝圓滿的是佛道，其次是菩薩道。真正覺悟有智慧之人，決定選佛菩薩之道。新加坡居士林每天講經，每天念佛，解行相應，這就是佛道，就是菩薩道。
進念佛堂要想功夫得力，必須身心世界一切放下。放不下是教理不明，就要用講經的方法來彌補。過去念佛堂沒有講經，但是每一枝香在止靜時都會講開示，其用意是相同的，就是要幫助大家斷疑生信、功夫得力。尤其在現代，我們聞經時間少，根基不夠，縱然有緣住在如此殊勝的念佛堂，還是生煩惱，還是有意見，還是障礙自己修學的功夫。由此可知，經不可不讀，法不可不聽，大家要真正用功努力。
彌陀村建成之后，念佛堂能容納一、兩千人。住在彌陀村的同修們都是佛菩薩，因為到此地來只有一個目的，就是作佛，“念佛是因，作佛是果”。念佛堂一定是二十四小時念佛不間斷，天天如此，年年如此。但我們是業習深重的凡夫，要日夜念佛不間斷，體力上有困難，但是有困難也要克服。過去諦閑老和尚教他的徒弟－鍋漏匠，念佛的方法，就是“念累了就休息，休息好了趕緊接著念”。決定不可以偷懶、懈怠，這是為自己也是為眾生；你成佛了，就能普度眾生，這是自利利他。希望大家自動自發，不要人督促。到念佛堂念佛穿海青，念累了休息也不脫海青；海青脫下來，怕會睡著，耽誤了念佛的功夫；和衣而睡能提高警覺，盡量防止自己懈怠懶散。在這種道場修學，豈有不成佛之理！
住在彌陀村是一分錢不收，因為你是諸佛菩薩，我們理當供養。佛的十種德號里有“應供”，你住在這里，就應當接受一切眾生的供養。你要去作佛了，所以我們是以供養諸佛的心來供養你，幫助你在這一生圓成佛道，這個緣多殊勝！在此祝福諸位，在這一生短暫時間中決定成就。
“養老院”是最有希望的工程
現前由于科技醫藥發達，人的壽命延長了；佛說這是過去生中他們所修的福報。長壽者多，人口老化，這是當前社會嚴重問題。每個國家地區政府都非常關心這件事，所以普遍建設老人公寓和安老院。我們在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的設施。
佛法最重視“養老”，這是“凈業三�！钡穆鋵�。第一條就教我們“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。所以辦老人院就是實踐落實佛陀的教訓。這個教訓是整個佛法的根基，如果不在這件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修學任何法門都得不到結果，所以養老是佛法里的中心課題，比什么都重要。
可是社會上有些人，認為養老院是無希望工程，老了之后就會死，不如辦孤兒院、辦學校。這個觀念是錯誤的，有沒有希望在人，不在事。新加坡政府鼓勵每個宗教社團辦養老院和孤兒院，收容社會上沒有親人照顧的這些老人與兒童。我們對這件事非常關心，我們是推動再生的教育、來生的教育，所以老人就變成有希望，而且是真實的希望。佛在楞嚴會上說明了生死的真相，那只是因果的轉變和相續現相，生命是永恒的，凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的。所以老人在這個轉變中生起極大的希望。
一九八三年，我在舊金山見到一所老人公寓，這里住有四百多位老人，而且還附設一個幼稚園，這是一位猶太人主辦的，辦得很成功。于是我就聯想到，二十一世紀的佛教道場一定是這樣的形式，啟示我對“彌陀村”的想法，住進彌陀村的就是退休的老人。他們一生當中，應當做的事都做了；現在退休了，還有多余的時間，應當協助他們做來生轉變的大事，這是更有意義的工程。
因此我們對老人要有“宗教教育”，每天讓他有機會聽經，幫助他覺悟，每天帶領他念佛。他就會意識到，晚年的修學生活，才是他一生中最幸福的生活。中國人常講“童少年時要培福，奠定一生福德的基礎。少壯時要為社會、為人民服務，這是造福。晚年才是享福�！彼韵砀Q定是在晚年，我們要把這個理念落實。人在晚年，漸漸老化了，如果沒有事做會打妄想，會生煩惱，這就是外國人所說的“老年是人生的墳墓”，跟中國人的想法不一樣。
所以“宗教教育”非常重要，要向他們講解六道輪回的狀況，向他們說明十法界諸佛剎土的殊勝莊嚴，介紹西方極樂世界的歷史，阿彌陀佛因地的修學，果地上的成就，諸佛的贊嘆，往生的殊勝，使他們充滿了希望，充滿了活力，幫助他們真正看破世間，放下一切，得大自在。他只要脫離六道輪回、脫離十法界，往生到西方極樂世界就作佛了。我們的道場只要有一人念佛往生成佛，所有的投資、建設就沒有白費，所以這是一個最有希望的工程！世間什么樣的希望也沒有這個希望殊勝。
這種“老人院”是成就諸佛菩薩的第一道場，也是二十一世紀的主要修學道場。我們帶頭做，也把這個理念、做法、成果，介紹給其他宗教。我們期望所有宗教都能著重養老，都能幫助老人往生作佛，或者是生天享天福。
大乘經說，“往生不退成佛”。我們這個世界上，任何一個人只要懂得理論、方法，如理如法的修學，沒有一個不成就的，這正是古大德所講的，“萬修萬人去”。往生作佛是最難的事，我們都能做到，生天哪有做不到的！每個宗教都有他們向往的天堂，我們就應當全心全力幫助他們達到生天的目的。我們愿意生天堂，也要把所有的人都帶進天堂。學佛的同修期望往生西方極樂世界，也要把我們的同修都帶到極樂世界，這是大功德，無比殊勝莊嚴�？傁Ｍ磺斜娚谝簧�，個個作佛、作菩薩。我們這一生來到這個世間就有意義、有價值，沒有白來了。
可是這件事要落實，要做得很圓滿、很成功，一定要深入經藏。我學佛四十七年，講經四十年，對于這樁事體會深刻。古人學佛成就的多，原因就是他們對于讀誦，講解研究討論，鍥而不舍，所以奠定了堅定的信愿，以堅定的信愿做基礎就會有成就。世尊當年在世，為我們做了最好的榜樣－每天講經說法不中斷。同學們每天時時刻刻研究討論，與佛菩薩做朋友，時時刻刻都不離開，魔就沒有能力擾亂，道業就能成就。
今天在新加坡，我們每天講經兩小時，時間還是不夠。但是現代眾生沒有這么大的福報，他們需要工作，需要照顧家庭，一天能來聽經兩小時，已經是很難得了。因此，我們就想到老年才是最合適的修學階段，他們的工作放下了，兒孫長成了，不再顧慮了。這時可以安心來修道，這是修道最好的時期。我們看清楚、看明白，就要全心全力幫助他、成就他。
我要求李木源居士，將來在“彌陀村”里服務的工作人員要接受訓練，要天天聽經，要在念佛堂念佛。我們要以孝順父母的心來服務每位老人，以恭敬佛菩薩的心來恭敬每位老人，這是其他老人院所沒有的。在“彌陀村”里面，每天有兩小時講經，二十二小時念佛。但并不是要求每個人二十四小時聽經念佛，而是要真正發心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。念佛堂里，二十四小時佛號不中斷，晚上睡覺醒過來了，就到念佛堂去念佛，所以念佛堂總有人念佛，不拘人數多少。至于其他的娛樂也會安排，像民族舞蹈、表演、戲劇，每個星期都安排一場，讓老人有充分的娛樂時間，有平靜、快樂的生活，如同大家庭一樣的和樂溫馨。
我們在歷代往生傳中看到，果然如理如法的修學，有三年五載成就的；也有十年八年成就的。由此可知，退休之后，正是我們用功念佛的好時候。所以老人院是充滿了希望，決定不是無希望工程，我一定要在無希望中，幫助他們充滿希望。而且我還要把這個理念，介紹給所有的宗教，我們共同努力幫助一切眾生，提升他們的生活品質，從人道提升到天道，從凡夫提升到圣人，這是我們應該全心全力去做的。我們幫助別人提升，自己不知不覺也就同時提升了。我們幫助別人作佛，自己哪有不作佛的道理！我們幫助別人升天，我們自己怎么會不升天！
由此可知，世出世法確實如佛所說的“無有定法”，一切吉兇禍福、善惡利害，都在一念之間。這一念能轉過來，轉惡為善，轉無希望成無窮的希望，轉人作天，轉凡成圣，都在一念之間。
佛對我們的教導都是從自性里流露出來的，這是我們自性本具的智慧德能，而性德必須落實，落實的第一步就是養老。我們每個人都會老，我們尊敬老人，照顧老人，到自己老的時候，年輕人就會尊敬、照顧你。我們不尊敬老人，到自己老的時候，也就沒有人尊敬你，這是因果報應。佛經上講，照顧自己的父母，這個功德等于供養佛。佛常講，你家里有兩尊活佛，就是你的父母。不孝養父母，去供養佛，佛不會接受，所以一定是從“孝親尊師”做起。
今天我們在新加坡的工作，第一是要建彌陀村養老，第二是培訓年輕的法師，第三就是聯誼各個族群宗教互相尊重，互相敬愛，互助合作，共存共榮。讓我們大家一同創造美好、繁榮、安定的社會，創造真實的世界和平，決定不能有私心。自私自利是迷惑顛倒，保全自私就是保全自己在三惡道永不得出離，因此真正覺悟的人，必定是念念為一切眾生，放棄自私的利益，這才能超越六道輪回，超越十法界。
佛經常講：“心包太虛，量周沙界”，我們要把它兌現、落實。世間有一些作惡的人，如何能把惡人變成好人，把邪知見的人變成正知見的人，把造作罪業的人變成修福的人，你就成功了。我們以真誠、清凈、平等、正覺、慈悲去對待一切人，再惡劣的眾生也會被感化，不能感化總是自己做得不夠，要反省、要改過，這是真誠當中還存有自私。在事相上，看破、放下、自在、隨緣就行了�！昂沩槺娚�，隨喜功德”，徹底放下對一切人、事、物的控制、占有的欲念。放棄自己的成見，這個很重要；自己想要怎樣做，那就錯了。
自己的缺點很多，自己不知道，別人看出來了，說出我們的過失，我們就要很認真的檢討，立刻改進，改過就是進步。別人給我們指出，幫助我們向上提升，我們非常感激，那是我們的恩人，我們一生都生活在“感恩”之中。我們全心全力的幫助社會，利益眾生，別人怎樣做不必去過問，心要永遠保持清凈，這個功德才是圓滿功德。我們看到許多人做好事，做完之后還有顧慮、有牽掛，這樣心就不清凈，做的是三界有漏的善果，果報在人天。清凈的福德，果報在極樂世界、在一真法界，絕對不一樣。
我們學佛的同修，出家要做出家人的好榜樣，在家學佛要做在家人的好榜樣，道場要做道場的好榜樣，我們建老人院是所有老人院的好榜樣，我們就成功了。這確實是世間最殊勝、最有希望的工程，我們有緣份一定要抓住機會，認真努力去做，不能錯過。愿與諸同修共勉之！
佛陀教育二十一世紀的使命
（《佛陀教育季刊》創刊詞） 當今世界已經走進民主、自由、開放的時代，資訊發達，交通便捷，地球仿佛變成了一個村莊——“地球村”，這說明了居住在地球上的人民，往來越來越密切了。這樣密切的關系，隨之而來的是與各各族群，以往不同的傳統文化、生活方式、意識形態、宗教信仰的沖突與矛盾，這是一種自然現象。這種現象要以合理的方式消除，才能達到不同的族群，多元文化彼此互相尊重、互相關懷、互相敬愛、互助合作，共同來創造全人類多元文明的社會福祉，這是全世界各階層領導人，以及志士仁人共同向往的目標。
佛法的教學，就是針對這個問題而建立的。釋迦牟尼佛告訴我們，有西方極樂世界，那是阿彌陀佛建立的新興社區，也是提倡民主、自由、開放，歡迎來自四面八方不同族類的志同道合的朋友們，移民到這個地區共同生活，他們也是異中有同，同不礙異，同異不二，多釆多姿，美不勝收，互贊互敬，互助合作，共同開發極樂世界，所以那個地區所集聚的族群，比地球要復雜得多。他們是通過高等智慧的教育，而達此目的�！度A嚴經》里，毗盧遮那佛的華藏世界也是這個情形！天堂又何嘗不是一個多元文化的共同體呢！我們細心去觀察釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毗盧遮那如來、上帝，如何面對現實，解決這些問題。我們能從中得到啟示，智慧開了，就知道應該怎樣解決我們現前所面對的問題。
“建國君民，教學為先”，真覺悟者眾生即是自己，故佛菩薩皆以法界為家園，故其教化能現樂土。
佛在《無量壽經》上告訴我們，“佛所行處”，就是佛陀教育推行的地區，能達到怎樣的效果呢？“國邑丘聚，靡不蒙化”，國家、地區、城市、村莊，所居住的一切不同族類眾生接受佛陀的教導，就能改變他們狹窄的胸襟，拓開心量，包容一切，銷镕一切，又能不壞一切，進而得到“天下和順”的效果，也就是一切族類大眾皆能和睦相處，互相隨順，就是現在講的“隨順多元自然生態的生活”。
佛家常講“環境是隨眾生心轉的”。如果人人都能知足，只取自己所需，絕不過分，絕不侵害別人，天下就和順了。地球上居住的不同族群人類皆能夠和平共存，隨順大自然的法則，人心變得善良，人與人相處，真誠、坦率，絕沒有欺詐，人人心地清凈、平等、慈悲，充滿了智慧、愛心，我們居住的環境，自然就變成“日月清明，風雨以時，災厲不起”�？v然不能將一切災害斷絕，也必定能緩和、減少。
中國人講究風水，風水就是我們居住的環境，確實是隨人心思想而轉變的，所謂境隨心轉。古人講“福地福人居”，也是這個道理。所以我們要懂得修福、積福，然后國泰民安，人為的災害可以永遠消除。我們遵從道德，提倡仁義，希望能達到人人明理，都能互相禮讓，避免競爭。
競爭不是好事情，最后必定產生利害的沖突，互不相讓，人為的災難就不能避免了。我們從媒體資訊中得知，現在世界各地災難頻繁，而且一年比一年多，一次比一次嚴重，并且沒有緩和的跡象，這是讓人類憂慮的一件大事。大家要想消除天災人禍，就要知道禮讓、忍讓的重要。佛告訴我們，這不僅是利益自己，也是利益社會、利益世間一切眾生。如果只知道為利益自己，必定傷害別人，傷害別人就會與眾生結冤仇。生命不是一世的，是永恒的，這種冤仇不能化解，冤冤相報沒完沒了，縱然這一生中沒有形成大災難，往后因緣會遇時，還是有空前的劫難現前，這是自作自受，所以我們要明識其理、了解事實真相。
我希望這份刊物能本著佛法現代化、本土化的宗旨，勸導世人和睦相處，宣揚大乘教義，達到多元文化的共存共榮。正如經中所說：“強不凌弱，各得其所”，我們能切實實踐這個理念，并且把它發揚光大，這個刊物就成功了。我相信它能對這個時代做出真實的貢獻，希望我們大家以此共勉！
凈空法師對四十三位天主教修女講演
首先我們熱烈歡迎來自十四個國家地區，尊敬的天主教的諸位修女，蒞臨新加坡佛教居士林訪問。
這兩年我們在新加坡全力推動多元文化，有人問我，為什么要這樣做？
這個答案是來自佛陀的教導。佛教本身是個多元文化的社會教育，兩千五百年前釋迦牟尼佛在世時，他的教學是不分國家界限、不分種族及宗教。我們在他教學紀錄（經典）中看到，釋迦牟尼佛當年在印度各地區講學時，有十多位國王以及許多宗教領袖傳教師都來參與聽講。
釋迦牟尼佛不是神，他是人。以現代話來說，他是一位社會教育學家，且是一位十分仁慈的多元社會教育工作者。他教導我們人與人之間應該如何相處；又教導我們人與大自然環境應當如何相處；最后他教我們人與天地鬼神如何相處，也就是要如何與各個不同的宗教相處。
往深處講，如現在科學家所發現的時空概念，有許多不同的維次，生存于四維以上時空的眾生，我們見不到。釋迦牟尼佛告訴我們，時空是多維次，多維次的時空已被現代科學家所證實。高維次時空的眾生比我們所知道、所接觸到的多。所以釋迦牟尼佛教學的目的是要我們完全了解之后，心胸開拓，超情離見，包容萬物，慈愛眾生；社會才能和諧、安定、繁榮、興旺。
現在大家都知道，公元一九九九年及兩千年，世界上會有很多災難。這些災難都是人為的，因為人們的思想錯誤、見解錯誤、言語行為錯誤了，才造成天災人禍。這種災難不僅現在有，同樣也曾經發生在兩千年前。釋迦牟尼佛就是出生在那個時代，所以他非常了解，知道這樁事不是用政治、武力能解決的，他本身是王子，所以他放棄了王位�，F代的經濟與科學技術造成社會許多負面的影響，所以經濟與科學也不能解決這個問題�，F在我們明了，唯有宗教家們拿出真誠的智慧，平等的愛心來幫助這個社會，才能得到圓滿的解決。
佛教里的“佛陀”、“菩薩”、“阿羅漢”都是學位名稱。佛說一切眾生本來成佛，所以我們看一切眾生都是佛，都是菩薩。對于宇宙人生明了、不迷惑的人，我們稱他為“佛”，這是“佛”的定義，佛是一個充滿真實慈悲、圓滿智慧的人。
我曾接觸許多宗教的領袖們，稱他們為菩薩。諸位今天來此訪問，你們每一位也是菩薩。菩薩就是有智慧、有愛心的人，能夠犧牲、奉獻，為社會大眾工作者的稱呼�，F在我們要真正解決世間種種苦難，就要以真誠的愛心愛一切眾生。我們接觸許多的宗教，盡管大家的儀軌、教義不一樣，但是真誠的愛心卻完全相同，這個真誠的愛心就能救度眾生的一切災難。
我們要將心量拓開。佛告訴我們，每個人的心量原本是與虛空一樣大，如果我們沒有執著，沒有分別，沒有妄想；心量確實是如同虛空，這是可信的。所以我們要以智慧及愛心，來幫助廣大的社會，就必須從拓開心量做起。
我們在此地建立一個小道場，這個道場不是為我們教會建筑的，也不是為新加坡這個地方建立的，而是為全世界、為一切眾生建立的。我們付出智慧、愛心、勞力，是要為一切眾生做好榜樣，所以佛家的教學宗旨就是“學為人師，行為世范”。因此我們身為釋迦牟尼佛的學生，則起心動念、言語造作，都要先想想自己的念頭及行為，能不能給社會大眾做好樣子。如果不能做社會的好榜樣，就不可想、不可說、不可做。
我們跟著釋迦牟尼佛學習，接受他的教誨，就要像他一樣的犧牲奉獻。我們深深知道，如果只愛自己，只愛自己的家庭，就會與別人、別的家庭起沖突；如果只愛自己的宗教，而排斥別人的宗教，就會引起宗教戰爭；只愛自己的國家，不愛別人的國家，國與國會發生對抗；只愛我們這個地球，不愛別的星球，就會有星際戰爭。所以我們必須拓開心量，要愛盡虛空遍法界的一切眾生。
有人問我，怎樣念佛？我告訴他，我眼睛所看到的，耳朵所聽到的，身體所接觸到的，一切人、一切事、一切物皆是阿彌陀佛。所以用真誠心、清凈心、平等心、慈悲心來對待一切人、事、物，這就是念佛。
我們深深的期望每個宗教都能著重真智仁愛的教育。宣講上帝仁愛的教學、神仁愛的教學，與宣講佛陀教學完全相同。我在未學佛之前，對于許多宗教典籍都喜歡閱讀，都十分尊重。深以為唯有宗教的傳教師與宗教的信徒聯手起來，互相尊重、互相敬愛、互助合作，世界才會安定和樂。
現前的社會，有好的境界，也有不好的；有善人也有惡人。對于不好的人，我們要體諒他的一時迷惑顛倒，他的本心、本性都是好的，我們要幫助他回頭，佛家講“回頭是岸”。所以多元文化社會教育，是真誠愛心的教育，能夠普遍地愛一切眾生。
今天我們非常歡迎諸位光臨居士林參觀，我更深深期望諸位，都能以真誠的愛心救護這個苦難的世間。諸位如果需要我們的協助，我們會全心全力的幫助大家。我們把世間每個人做的好事，都看成是我們自己應當做的事一樣，幫助別人就是幫助自己；愛別人就是愛自己。祝福大家健康快樂，�；墼鲩L，謝謝大家！
一失人身萬劫難復
怎么才能得人身？這一生的修行，起心動念、言語造作與五戒十善相應，沒有絲毫違背才能得人身。我們細細去反省，在這一生當中，起心動念、言語造作，與十善業道、與三皈五戒，是不是完全能相應？不相應就得不到人身，然后你才想到得人身是多么困難。
佛門的諺語說，“一失人身，萬劫難復”，不偶然。佛說這些話是真話，但是他的用意是叫我們珍惜，你要曉得，一萬劫當中，才有這么一次得到人身。你要好好的把握著這一生，這一生修得好能成佛！為什么鼓勵你要得人身？凡夫修行，天上修行成就很難，三惡道修行也不容易，人道容易，容易覺悟，容易懺悔，容易成就。我們得人身，為什么不好好的把握��？誰都能在這一生圓滿成就，要看緣分。就像善導大師所說的，“總在遇緣不同”，這話是真的。
古時候的人學習圣賢教誨的緣分比我們殊勝，為什么？社會上提倡，家喻戶曉，人人都重視，無論貧富貴賤沒有不重視倫理、道德、因果教育的，機會多。所以古人作圣作賢、作佛作菩薩的機緣比我們現在要多很多�，F在這個社會不講倫理，更不講因果，說倫理道德是糟粕，說因果教育是迷信，這些觀念深入民心，不但在中國，在全世界，所以自私自利這種心行大幅度的提升，貪嗔癡慢疑、惡見，這六種根本煩惱也大幅度的上漲。
節選：凈空法師講解“修華嚴奧旨-妄盡還源觀”。
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