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佛教法師講經 演培法師：簡介（生平）
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法師是當代著名的佛教學者，數十年來弘化各地，席不暇暖。有《諦觀全集》巨著行世�！吨B觀全集》全書四十余冊，八百萬言，包括大小乘各宗派理論，是不可多得的佛學巨著，于此介紹演培老法師的弘化事業如下。
一、出家與參學
演培法師俗家姓李，江蘇揚州邵伯鎮人，一九一七年（丁已十二月初一日），出生于邵伯鎮管家莊的貧農家庭。父李國琚，母吳氏，育有四男三女，他是最小的一個。二哥長他八歲，從小被送到高郵臨澤鎮的觀音寺，做一名未正式剃度的小沙彌。演師十二歲那一年，二哥滿二十歲，師父為他正式剃度，同時舉辦七天法會。演師隨著父母前去觀禮，廟中師父們對他很好，不時拿糖果給他吃，他覺得廟中好玩，不愿再回家，堅決要留在廟中。父母無奈，只好讓他留下來，希望他玩幾天再回家。沒想到他住下來就賴著不回去。沒多久過農歷年，他要求觀音寺的師父為他剃度，師父怕他父母不同意而不允，他自已到鄰村的福田庵，禮常善和尚為他剃度，做了小沙彌，法名演培。
他在俗家時曾讀過幾年私塾，出家后師父不讓他做雜務，讓他繼續讀書。如此到了十八歲，師父帶他到寶應縣福壽律院受具足戒。圓戒后回到寺院，師父把住持的位子傳給他。演師不愿守在農村小廟，一心想出外求法。他對師父謊稱回家探視父母，向師父告假�；丶掖蛄藗�轉，就坐船到上海，在玉佛寺掛單。玉佛寺是趕經懺的寺院，等于是“五趣雜居地”。演師住不下去，轉到法藏寺掛單。法藏寺的情形比玉佛寺好不了多少，他趕了六個月的經懺，積了點路費，打聽到寧波觀宗寺可以讀書，于是買船票到寧波，進入觀宗寺的學戒堂，接受基礎的佛學教育，時為一九三五年春季，演師二十歲。
半年后，以成績優異，升入弘法研究社高級部，弘法社只重講經不重作文，他在寺年余，一封信都寫不通。有同學告訴他：“你要學習文字，最好到閩南佛學院�！币痪湃晗奶�，演師負笈廈門，進入“閩南佛學院”。但在閩院僅讀了半年，以同設于南普陀寺的養正院學生，與閩院學生相處不洽，時有沖突，因此與同學妙欽、達居二人，于一九三七年初春，轉學到江蘇淮陰覺津寺，入“覺津佛學院”，依大醒法師受學。
未幾，以日本人在華北屢啟事端，政府積極備戰，召集全國青年參加軍訓，僧侶也要參加救護隊受訓，演師回到出家地高郵受訓。是年七月，蘆溝橋事變爆發，繼之上海八一三戰起，他和五、六個同學，跟隨在無錫講經的慈航法師，逃難到香港，臨時住在優曇法師的彌陀精舍。他們打聽到太虛法師在重慶辦漢藏教理院，教師陣容堅強，他們十分向往。于是在一九三九年初，演師與閩院同學妙欽、達居、文慧、白慧等五人，取道越南，由河口轉乘滇越鐵路到了昆明。時太虛大師駐錫昆明翠湖的省佛教會，他們禮謁大師，大師為他們寫信致漢院代院長法尊法師。五人于六月由昆明乘汽車抵達重慶，進入北碚的漢藏教理院。
時，漢院教務主任法舫法師，要他們以旁聽生名義自由選課。原來這是太虛大師的意思，大師認為他們的程度不錯，自由選課，可以多學點東西，這樣在漢院依法尊法師學《菩提道次第廣論》，依法舫法師學《俱舍論》，依印順法師學《攝大乘論》。
二、教學生涯
一九四一年秋，太虛大師命演師到合江縣法王寺籌辦法王學院，是年演師二十五歲，辦學負責認真，頗得好評。一九四五年抗戰勝利，三十五年清明節過后，演師、印順導師及妙欽法師，三人經西北公路結伴東下，到陜西寶雞轉隴海路火車抵達開封，駐錫鐵塔寺，受到主持凈嚴法師的接待。印順法師因旅途勞頓，身體違和，留在鐵塔寺休養，演師與妙欽法師先離開封到上海。
是時，太虛大師駐錫上海玉佛寺，二人到玉佛寺向大師禮座，大師對二人說：“現在有事要你們做，杭州現在成立武林佛學院，沒有人負責，你們就去主持�！边@樣演培、妙欽二師就到了杭州。武林佛學院設于杭州靈峰寺，有學僧三十多名。開課之后，演師講《俱舍論》，妙師教國文，另外兩位法師講佛學。開課不到一學期，妙欽以閩南故鄉函電交馳，要他回去看看。妙師請假回閩，禮祖探親，佛學院由演師一人維持。他上書太虛大師，請另選一人來任院長。后來，大師另派會覺法師任院長，演師擔子輕了一些，仍在院任教。
到了一九四八年冬，印順導師受性愿老和尚約請，到廈門南普陀寺創辦大覺講社，函召演師與續明法師前去協助，這樣演師乃離開杭州到廈門，在大覺講社任教。未幾，國共內戰的戰火蔓延到閩南，講社停辦，演師與仁俊法師先行到了香港，未幾印順導師與續明法師也隨后抵達。一行人初到香港，住所不定，曾三易其址，最后隨著印順導師，住在香港佛教聯合會設在灣仔的會所，演師與續明法師為“太虛大師全書出版委員會”校對大師全書。在香港住了三年，把總數六十四冊的《太虛大師全書》，校對到第二十六冊。一九五二年初，臺灣的李子寬居士致函演師，約請他到臺灣主持臺灣佛教講習會。以此演師于是年三月，搭乘太古輪到了臺灣。
臺灣佛教講習會，是一九五一年秋，新竹青草湖靈隱寺住持無上法師發心，禮請大醒法師出面創辦的，講習會設在新竹靈隱寺，有四十余名會員與會聽講。大醒法師于一九四九年來到臺灣，一九五〇年冬以罹患高血壓癥在新竹香山療養，翌年應無上法師之邀，以帶病之身主持講習會。未幾以高血壓引起中風，講習會無人領導，陷于停頓，因而想到演師是最適當的繼任人選，演師乃受請赴臺。
講習會是男女合班，女生二十余名，男生僅有十余名。演師以自己太年輕（三十六歲），領導女眾不便，建議男女分班。后來，女生遷到中壢圓光佛學院，演師到靈隱寺領導男眾。他與學僧打成一片，除知識的傳授，佛法的薰陶外，特別重視德行的訓練，使講習會聲譽日著。一九五六年十二月，第一屆學僧十二人畢業，其中如圣印、修嚴、通妙等，后來都是佛門法將。
一九五七年，印順導師在新竹一同寺辦女眾佛學院，印公任院長，命演師擔任副院長。是年九月，演師繼印順導師之后，出任善導寺住持。以兼顧寺務故，所以除上課外，未負佛學院實際責任。一九五八年四月，演師應請赴泰國、柬埔寨、越南等地弘化，三個多月，回國后仍任教如故。一九六〇年八月，善導寺住持三年任滿，堅決辭位。十二月出國弘化，傳道授業的教學生涯始暫告一段落。雖然后來臺北慧日講堂成立太虛佛學院，基隆月眉山靈泉寺成立華文佛學院，演師都是名義上的院長，事實演師人在星洲，兩任院長只是掛名，并未負實際責任。
三、任主持
演師一生多次擔任住持，而首次擔任住持，則是一九五七年出任臺北首剎善導寺住持。善導寺原由印順導師任住持，由于寺內人事糾紛始終不斷，印公堅決辭位，護法會議決請演師繼任。演師受人情包圍，推辭不掉，乃于一九五七年九月晉山升座。無奈寺中監院擅權，人事仍不安定，演師是一個做學問的人，煩厭于人事斗爭。他凡事隱忍，一切隨緣，勉強做滿三年任期，堅決辭位。護法會熱心的大居士們一再挽留，八十多歲的趙夷午（恒惕）老居士甚至頂禮懇請，演師以形勢上不可再留，終于辭職，住持由默如法師繼任。
一九六六年底，新竹青草湖福嚴精舍常住，共推演師出任住持，于翌年四月晉山。是時演師人在新加坡，住持只是掛名，舍務由常覺法師代理。到一九七〇年四月三年任滿，由原任慧日講堂住持印海法師繼任。一九六八年，演師由新加坡回臺北，在榮民總醫院做健康檢查，日月潭玄奘寺管理會會長趙夷午老居士，為演師送上玄奘寺住持的聘書，李子寬居士也一再勸駕，他又是在人情推脫不掉的情形下，應允出任玄奘寺住持。一九六八年三月晉山，當日到寺觀禮及祝賀者三千多人，盛況一時。但他新加坡的法務不能丟下，實際上玄奘寺寺務是由監院圣印法師負責。三年任滿，他堅決辭位，推薦道安法師繼任。
后來，他在名義上還擔任過越南妙法精舍住持，實際上只是掛名，不再細述。美國的觀音寺，菲律賓的信愿寺、華藏寺，都曾請演師任住持，他都一一辭謝。一九九〇年十二月下旬，新加坡最大的道場光明山普覺寺，住持宏船老和尚示寂，演老又在普覺寺信托會的禮請下出任住持。一九九一年五月九日舉行晉山典禮，是日國內外高僧大德云集，八千多人參加盛典，場面隆重空前。是年，演老高齡七十五歲，應該是退休的年齡了，但為護持佛法，不敢言倦。
四、南天弘化三十年
演師最早一次出國弘化是一九五七年，應泰國京城龍華佛教社理事長馬子良居士禮請，住持太虛大師舍利安塔三周年紀念，同時為信眾講經。以此因緣，他和東南亞佛教結下不解之緣。是年五月初抵達曼谷，受到龍華佛教社、中華佛學研究社、光華佛教會、蓮華佛教社等社團的熱烈歡迎。他在曼谷弘法月余，于龍華佛教學社的大悲講堂等處，講經說法三十場，由陳慕禪居士譯為潮州話。因泰國橋胞多是廣東潮州人。
演師在泰國弘法，為越南的超塵法師、柬埔寨的法亮法師等所知，請他于泰國弘化畢，順道到越南、柬埔寨一行。演師事先也沒有想到要到三個國家弘化，唯以對方盛意難卻，乃于六月七日飛抵柬埔寨的金邊，于正覺寺講《八大人覺經》，并于蓮林寺、觀慧寺、蓮光精舍等寺院演講及講經。在金邊停十余日，繼之于六月下旬抵達越南西貢。在越南停留一個半月，曾于舍利寺講《八大人覺經》，既而到越南古都順化，于慈云寺、廣肇會館、順化大學及順化電臺作了四次演講，又到芽莊、大勒等地。到八月上旬，始由西貢飛香港，應各方之請，在正覺蓮社、中華佛教圖書館、寶覺學校大禮堂、佛教講堂等處各作一次演講，之后回臺北。
一九六〇年八月，演師交卸善導寺住持后，又受越南僑團之請，于十二月經港飛越。一九六一年元旦，為堤岸的妙法精舍主持佛像安座典禮。又在慈恩寺說法，在萬佛寺講《普門品》，在堤岸的南普陀、西貢鳳山寺、印光寺、覺華精舍說法，并遠赴蜆港、會安等地，歷時近四個月，于四月下旬轉赴寮國的首都永珍。在寮國弘法一星期，又轉赴泰國，在各佛教寺院社團弘法，歷時一月，于五月下旬轉飛馬來西亞的檳榔嶼。當時在檳城弘化的高僧，如竺摩、本道、廣余、廣義、明德、龍輝、慧僧、隆根等，都迎于機場。在檳城參觀、訪問，歷時兩周，復轉赴怡保、吉隆坡、麻六甲，一路隨緣說法，最后到達新加坡。在獅城受到諸山長老迎宴，復訪問諸山及佛教團體，隨緣弘化，直到七月下旬始返回臺北。
一九六二年十一月，演師第三度赴越弘法，西貢信眾希望他常駐越南，并且愿捐出土地。他考慮后接受下來，打算興建般若寺。事尚未果，一九六三年為慈航菩薩示寂十周年之期，新加坡菩提蘭若舉行三日法會，請演師前去主持，并為善信說法。演師于是年五月，自越南飛抵新加坡。法會過后，他和廣洽、達明二長老談起在越南建寺計畫。二位長老對他說，越南戰亂多年，局勢不穩，如要建寺，不如在新加坡找地興建。
事為靈峰菩提學院信托人林達堅居士（后來出家的慧圓法師）所知，愿請演師亦為菩提學院信托人，將學院交演師管理，作為他弘法的道場。后來，演師以越南局勢日益激化，乃打消在越南建寺的計畫，接受靈峰菩提學院的管理任務，并請隆根法師也加入擔任信托人。由于該院年久失修，乃于一九六七年重建，易名為靈峰般若講堂。一九六八年底重建完成，六九年元月十二日舉行重建落成及釋尊圣像安座典禮。是日請臺灣的印順導師主持升座，各界到賀的嘉賓兩千余人，越南副總理梅壽傳也專程參加盛典，盛況一時。這以后，演師就常駐講堂講經弘化，前后十余年。
在一九六二年至一九八〇年之間，演師曾多次到美國、加拿大、菲律賓各國弘化，此處不再細述。一九七九年，演師以在星多年，公民權尚未批準，出入境極不方便，有意離開新加坡到美國弘法，乃請隆根法師住持般若講堂，并于是年十一月二十日辦理移交。交出般若講堂后，外界謠言紛紛，香港謠傳他已被新加坡政府驅逐出境。演師為了澄清謠言，乃留在新加坡不走，暫住新加坡女子佛學院，繼續講經弘法。
五、創建�；壑v堂與佛教福利協會
一九八〇年三月，菲律賓宿務市新建的普賢寺落成，住持唯慈法師請演師去主持佛像安座典禮，演師去了一趟菲律賓，三月下旬由馬尼拉直飛紐約，在東禪寺、大覺寺講經，六月返回新加坡。
一九八一年，在宏船長老及常凱法師的協助下，新加坡政府批準了演師的公民權。于此同時，演師在榜鵝地購得七萬三千尺土地，請建筑師繪圖申請建筑，政府批準于一九八二年春鳩工興建，命名曰�；壑v堂。�；壑v堂是紀念印順導師在臺灣創建的福嚴精舍和慧日講堂而命名的。
�；壑v堂有可容納千人的大講堂，兩側二樓部分，分設圖書館、會議廳、辦公室。后院建有可容納一百二十位老人的慈恩林安老院。此外，還有慈恩林托兒中心。工程于一九八二年春季開始，一九八五年全部竣工。一九八六年三月十六日舉行開幕大典，由新加坡政府第二副總理王鼎昌主持，政府政要、諸山長老、無數佛門善信參加盛會，美國、臺灣、菲律賓諸山長老也都組團參加。
�；壑v堂是弘法道場，也是新加坡佛教福利協會的會址。福利協會是演師一九八一年創設的社會福利機構，最初是按月發放救助金及救濟品給貧困無依老人及不幸家庭，也到醫院、殘障院、孤兒院訪問濟助。�；壑v堂落成后，在演老的上座高弟寬嚴法師推動下，先后成立可容納百余人的慈恩林安老院、設有數處分部的慈恩托兒發展中心，以后又創立設備現代化的洗腎中心、戒毒中心，以頗具規模的文化中心，佛教福利協會的工作，日益向前發展。
由于演老對社會福利事業的貢獻，受到社會人士的贊嘆及政府的肯定，新加坡共和國總統，于一九八六年及一九九二年，先后二度頒發公共服務勛章，且委任為新加坡宗教和諧理事會的佛教代表。
演老深入經藏，對經、律、論三藏莫不通達，譽之為三藏法師亦無不當。每有傳戒法會，多被聘為得戒和尚，次數極多，不及細述。一生著述等身，已結集的《諦觀全集》三十四冊、《諦觀續集》十二冊，洋洋八百萬言。
演老生性耿直，不善辭令，故自署凡愚僧。然講經說法卻口若懸河，滔滔不絕，聽者莫不受惠。演老于一九九六年十一月十日示寂，世壽八十歲。
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