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摘錄凈空法師佛學講座相關的文集

www.trimworkscustomcarpentry.com皈依佛網;摘錄于凈空法師相關佛學講座光盤文集
  如何讀經
“轉讀”,關鍵在“轉”,我們今天會讀,不會轉。轉是什么呢?轉我們自己的境界。沒有讀經之前,我們很多想法、看法、說法、作法,全都錯了,現在展開這部經,讀了之后恍然大悟,明白了,把一切錯誤轉過來,跟佛菩薩一樣,這叫“轉”。

  “轉”這個字簡單來講是指“轉變”。平常我們常講“轉凡成圣”。讀這個經你要會轉,那這個功德就大了。你這一轉非同小可,你不是小圣,不是阿羅漢,不是辟支佛,不是普通的菩薩,是地藏菩薩,那還得了?所以經要常讀,天天讀,天天轉。你不讀,你怎么個轉法?所以凈業三福里面“讀誦大乘”這句話重要,天天要讀,要讀得很熟,起心動念你才能轉得過來,這個道理在此地。讀經境界轉不過來,白讀了。所以經典展開有的人會讀,有的人不會讀。不會讀的,讀給佛菩薩聽,與自己不相干;會讀的是讀給自己聽,與別人不相干。決定轉變自己的境界。

  《壇經》里面,法達禪師念《法華經》,念三千遍沒開悟。悟了以后,他很感慨跟六祖大師說:“過去雖然天天讀《法華經》,讀了三千遍,是被《法華》轉,今天開悟則轉《法華》!边@叫做“轉讀”。法達給我們做了一個明顯的好榜樣。什么時候你能轉經,而不被經轉,被經所轉是死在句下,你讀死書,你不開悟。你能夠轉經,你在經里面開悟,悟了之后,字字句句都是活的,字字句句都含無量義。你為眾生解釋,長說短說、深說淺說,無不自在。所以讀經是不是修行?是修行。會讀的人是修行,不會讀的人不是修行。古德教我們“隨文入觀”,那是修行。隨著佛所說的,我們觀念就相應,就契入了,這是真修,圓修圓證!半S文入觀”,隨著善知識的開導,他就契入境界。我們今天修學,修了幾十年還是個凡夫,絲毫沒有轉動,苦在這里,念念還是隨順煩惱,這怎么行?念念都是自私自利,這是大障礙。不但十法界你不能超越,六道都不能超越;不但六道不能超越,欲界都不能超越,你說你生活里頭空間多小,你活得多辛苦,你活得多可憐?


飲苦食毒
  摘錄于凈空法師相關佛學講座光盤
  我這一次在香港,有個同修告訴我的,真人真事,就發生在香港。這個是社會新聞,大眾都知道的。是前幾年,有母女兩個人喜歡吃海鮮,每一天到海灣都買活的,回來吃。到晚年,這個母親就得了一個病,病的時候就跟大家講,好大的水,到處都是泥沙,在房間里頭亂爬,好像往岸上爬,就是海鮮那種樣子。以后身上就腐爛,慢慢的在痛苦中死掉了。死掉之后,她的女兒也得這樣的病。以后沒有法子,也去到處“求神問卜”,遇到一個法師,法師告訴她說:“你是一生殺生,吃海鮮的果報,趕緊懺悔!苯兴派,叫她吃素?墒撬敃r就照做了,但是還是來不及,還是死了。她的親戚朋友看她這個樣子,永遠吃長素,不敢吃這些肉食了。真人真事!死的時候,就像那些水族形象一樣,活生生的果報現給你看。

  雖然是個社會新聞,我看香港海鮮店人還是坐得滿滿的,真是剛強難化啊。菩薩遇到這些事情,現在應當把它拍成電影,到處去播放。海鮮店里,這些果報多掛幾張,讓他們看看,太可怕了。世間刀兵劫從哪里來的?就是吃眾生肉來的,F在人,每一個人都很注重身體健康。對身體健康最好的是素食。

  飲食,我們要注意,特別是現代的飲食,F代人心不好,其他地方我不了解,臺灣情形我知道。臺灣的豬六個月就殺,喂豬的飼料都是化學藥物,促進豬的發育,它長得快,六個月就殺了。所以它肉里頭都是一些毒素,不正常。再說從前家畜都是養在外邊,沒有殺的時候,它的生活很自由、很自在,它心情很快樂,F在這一些畜生,一生下來就是養在籠子里頭,等于說坐監牢獄,終身監獄,到最后的時候被殺了,你說它是什么心情?它肉里頭充滿了毒素,人吃了怎么會不生?生奇奇怪怪的病,F在素食也麻煩,蔬菜有農藥。米里頭也有什么化學東西在里頭,看起來很漂亮,但有毒。正是經上講的“飲苦食毒”,我們今天過這種生活。在臺灣的農家,他們自己吃的菜自己種,跟賣的菜分開來。他說賣的菜不能吃,有毒,他曉得,毒賣給別人吃。米也是如此,他自己吃的米,是自己另外種,賣的米是另外賣給別人,都分開。他賣這些毒供養別人,他自己也免不了要遭毒害——心不善。


疾病的根源

  病痛雖然多,歸納起來,根源只有三類。第一類是生理的病。我們起居飲食不調,古人常說的病從口入。你飲食不懂得衛生,貪吃容易生;另外一個是感受風寒,在衣著上不知道留意而感受風寒,這樣容易得病。這些病是屬于生理方面的,生理的病要找醫生,這是可以診斷醫療的。第二種病,就像你這個所說的,冤家債主找到身上來了。這種病不是生理病,醫藥沒有效果,醫生是治不好的。唯一的方法就是跟冤親債主調解,等于說談條件化解。他要是同意接受了,他就離開了。所以一般超度法事用意是調解。接受的也有不少,可是不接受的也有,不接受那就相當困難,但是一般大多數都能接受。第三類是業障病。不是生理的,也不是冤親債主,是自己造的惡業太多。這種病非常麻煩,醫生對它沒有辦法,超度也無濟于事,也沒有辦法。佛告訴我們,這種業障病有一種方法對治——真誠懺悔。普賢菩薩教我們“懺除業障”,你的病就能好。

  如何消除業障: 后不再做。譬如,我們起了不好的念頭,說了不好的話,做了不好的事情,現在知道這是罪過,這是錯了,從此以后,我不再錯了,這叫做真正懺悔,這樣才能消除業障。假如你在佛菩薩面前念經、念咒,以為懺悔了,念完之后再造,造了以后再去念,這個沒有用處,這是完全錯了。

  懺悔不得力,是我們的真誠心不夠。儒佛都教導我們:“至誠就能夠感動。上,可以感動諸佛菩薩;下,可以感動天地鬼神!蹦阈迲曰,做超度佛事,都沒有能感動你的冤親債主,是你做的誠意不夠,這確實是第一個因素。你要再懺悔,以真誠心求三寶加持。以真誠心,真誠心才能夠修積功德。你的功德讓給冤親債主共享,沒有不受感動的?偠灾,這個真誠心不夠。


天災人禍的根源到底是什么
一個人福報快要現前,你看他,“觀其善而必先知之”,你能夠看得出他的心善、言善、行善,對人厚道,我們就能夠推想到,他的福報快到了。如果他的思想言行不善,我們就曉得,他的災難愈來愈近。小,觀察一個人;大,觀察一個家庭,觀察一個團體,觀察這個社會,乃至于觀察國家、世界,沒有不準確的。這里面有道理在,有學問在,決不是妄言。

  我們今天讀這個經文:“何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語,百千罪狀!本秃孟袷侵v我們現代社會。從前人讀經讀到這些,沒有見到這個現象,現在這個現象在如今的世界上太普遍了。我們看到這個現象沒有不恐懼的,眾生造作這些罪業,哪里說沒有果報?今天整個世界這些災變,現在人歸咎到自然災害,非人力所能為,這個想法就是錯誤的。

  自然災害怎么來的?人心變現出來的。如果我們細細去思維,所有一切萬物,剛才講它都在動,只要是個物象,它的原子、電子都在動,動它就有波。我們人心起心動念,殺害、竊盜、邪淫、妄語,這是極惡的波。而且這個波,一切眾生都造,你愈想這個惡的波是多么強大,這個強大的波改變了物質,你影響它,你改變它,使它正常的組合都被破壞了,這是我們佛法里頭常講的“依報隨著正報轉”。依報是山河大地,隨著人心轉。人心善環境就善,風調雨順;人心不善,就發生種種災變?上КF在一般人他不相信,他認為這個說法是迷信。等到哪一天搞清楚、搞明白,來不及了,世界毀滅了。不相信佛的真實話,你要承受這個果報。這些極不好的波,現在講就是磁場,佛法里面講光,中國內地講氣,極不好極惡的波,你接觸到身心不安。這幾乎我們今天,全世界的人都有這個感受,那個地方人生活能過得安穩?都是憂患憂慮,不知道哪個地方好,都知道災難要現前,不曉得災難怎么形成的?這些都是波動的影響。


現代科學還無法證明的
  摘錄于凈空法師相關佛學講座光盤
  這些話一定要先說,否則的話《地藏經》里面,這個東西就很難懂了,你就會把它當作迷信。你說它不合科學,這經的利益,你是一分一毫都得不到。不但得不到,你還造謗法之罪。利益沒有得到,禍害反而來了,這不是佛的意思。所以我們講這一類的經論,必須把這個道理交代清楚、交代明白。

  《地藏經》上所說的這些事,不可以用現代科學眼光去考證。為什么?我們今天科學,說實在的話還相當幼稚。我們眼前這個宇宙的真相誰知道?不要以為我親眼所見的,這就是真的,靠不住。你親眼所見,你的眼見的功能究竟有多大,你不知道。我親眼所見,我們講堂二十幾個人,親眼所見。這個講堂里頭還有菩薩、有聲聞、有緣覺、有天龍鬼神,你見到沒有?沒見到。你怎么能說你親眼所見?你怎么能那么肯定?你為什么見不到呢?——眼的功能太有限了。我們知道,眼見是靠光明,黑的時候你見不到,你是藉著光你才能見到。而光的波不一樣,我們所見的非常狹窄的這一段光波,我們的頻道恰恰好就是這一段,這一段我們看得清楚。比這個光波長的見不到;比這個光波短的也見不得。比這個光波長的不知道有多少;比這個短的也不知道有多少。如果哪一天,你眼的功能障礙沒有了,所有光波統統你都沒有障礙了,你看的這個世界,馬上就變化,不一樣了。你怎么可以相信眼見就是真的呢?眼見色、耳聞聲都是這個狀況,這是給你講真相。所以宇宙人生的真相,我們不知道。以為自己看得很清楚,聽得很明白,相信自己的知見,哪里曉得是錯誤?

  所以佛在經上,很明白的告訴我們:沒有證得阿羅漢果之前,不要相信你自己的意思。有道理呀!阿羅漢怎么?阿羅漢“通”了,障礙沒有了,阿羅漢證得漏盡通,所以他六根接觸外面六種境界,跟我們不一樣。他突破了一切光波、聲波、磁波的界限,他看到的是真相,我們見到的是妄相。阿羅漢為什么有這個能力?很簡單,見思煩惱拾掉了,就是我剛才講的六種障礙沒有了。阿羅漢斷的不是別的,就是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見,惡見是五利使,也就是我們常常講的見思煩惱。這個東西斷盡了,所以他的障礙沒有了,才能看到宇宙人生的真相。


如何化解冤親債主
  凡夫無知,真正是所謂是弱肉強食,殘害一切眾生。這些眾生也都是凡夫,也都是迷惑顛倒。迷惑顛倒,報復的心不會消滅。你傷害他,他那個怨恨之心永遠含藏在阿賴耶識里頭,遇到他有機會,他怎能不報復?年輕的時候無知,不吃它也殺它。例如螞蟻,我們看到很多人,自己也造過這個罪業,螞蟻跑到家里了,討厭,燒一鍋開水,一下就把它燙死。我們看到許多人這樣干,我們也曾經干過。這些小動物任意的殺害。以前不知道,這才曉得自己犯下了重大的過錯。佛教給我們發露懺悔。我們今天明白了,知道自己做了錯事,認真修行,每一天念誦、供養、修學一切功德,回向一切冤親債主。這個功德,我們自己不敢享受,希望把這些冤結統統化解。我們在菩提道上,一帆風順沒有障礙。否則的話,常常說到“業障現前”,他業障怎么會不現前?這些被你殺害的眾生,如何能夠輕易的饒過你?不可能。

  最好能夠在功德堂給自己的冤親債主立牌位,每天最好自己能夠到功德堂,或者誦一部經,念一兩個小時的佛號,給他們回向。也和他約定期限,比如我給你們念《無量壽經》(或《地藏經》)一百部,給你們念十萬聲佛號,專門為他們回向。

  世尊雖然說到“法門平等,無有高下”,可是眾生的根性并不相同,尤其是無始劫以來,業障習氣差別很大,遇到這種情形,很顯然的,這是魔障現前。也就是一般所說的,冤親債主他來做障礙,使你聽了佛號就生厭煩心。解冤釋結,在一般講起來,《地藏經》的確很有效。為什么?——應機。這個經典的功效,當然也是稀有,所以一般都念《地藏經》,產生不可思議的效果。將我們自己修行、誦經、禮佛所有的功德回向給他們。我做的善事統統給你們,這就是還債;叵蛸,要從內心里面真正發出懺悔回向,就有用了,不是念念,念念沒有用,有口無心,沒有用處。將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中。有恩的,我回向給你——報恩;有怨的,我回向給你,把這個怨結解除。所以回向一定要出自內心。但是回向,自己要曉得拿什么回向。我們這一天當中真的做好事,才有東西回向。今天一天都沒有做好事,盡干些壞事,壞事怎么可以回向?


信則有,不信也有

  造作罪業,實在講非常非常容易,極短的時間可以造作罪業,可是將來受的苦報可不得了。像這樣,地藏菩薩苦口婆心把事實真相給我們說出來,誰相信?一般人讀這個經,以為什么?這是佛教勸人為善的,說這些話嚇唬人,勸人不要做壞事。不以為然,不以為它是真的。這就是這個經上講的“剛強難化的眾生”,自以為是,那里曉得這是事實真相?

  這個里面不是說,信佛的人才會墮地獄,不信佛的人就不墮地獄,沒這回事。如果說不信佛的人,就不墮地獄,那我們就不要信佛了。不信佛的人照樣墮地獄,不管你信不信。你修善決定升天,你造惡決定墮落,一定道理,不管你信不信。

  諸佛菩薩勸導我們:存好心、行好事、說好話、做好人。好的標準在哪里呢?——《地藏菩薩本愿經》就是最好的標準。我們起心動念、言語造作,跟經典里面所講的相應,就對了,決定得福,這個福報生生世世永遠享不盡。千萬不能夠違背經教,造一些惡事,圖眼前一點微薄之利,后來遭受無窮的苦報,那就得不償失了。

  殺生、偷盜、邪淫、妄語是性罪,不受戒造了也有罪,不能說沒有罪,這是四重罪。不管有沒有佛法,不管學不學佛,你造了都是極重的罪業。造的時候,看你用的是什么心,看你造的業之深廣,結罪不同。如果我們把《地藏經》故事跟他說,他搖頭,不相信,卻說那是騙人的。這就是謗佛、謗法,這個罪就更重了。不相信因果,他就恣意的為非作歹,他不相信有報應。所謂在這個世間作威作福,不肯饒恕別人,他不曉得,后來的果報不可思議。把它說作迷信就是毀謗,加上迷信這兩個字,就讓許許多多眾生斷絕聞法的機緣。

  《地藏經》常常讀有好處。讀一遍提起自己高度的警覺,這里面句句都是實話,沒有一句是嚇唬人的、是威脅人的,沒有。佛講的句句都是真實話。

  菩薩用什么方法來救拔眾生的苦難,我們一定要曉得。菩薩不是用神通,神通救不了眾生。菩薩用教學、勸導。眾生造的罪業,他自己一定要受果報,佛菩薩不能代他受。佛菩薩如果有能力代這一切眾生受這些苦報,他大慈大悲應當代我們受,我們何必還要修行?不需要了嘛。佛家是跟你講理的,不是像宗教,你信了就得救,佛家不可能。你信了佛,你也不能得救;你信菩薩、敬菩薩、拜菩薩,你也不能得救。怎樣才能得救?你要回頭就得救。佛給我們說這個道理。你是怎么樣迷惑的?這么樣造罪業的?怎么樣受苦報的?佛把這些事情給你講清楚、說明白,你恍然大悟了。覺悟之后,你能夠斷一切惡,修一切善,那不就得度了嗎。


怎樣救助病危的人
現在還有一些人,命還沒終,福報還沒享盡,現代人所說的老人癡呆癥,就是這個狀況。這里面就是他還不是臨命終時,“神識昏昧,不辨善惡,乃至眼耳,更無見聞”?此母,福報要大,可能在這種狀況里面,十年、八年,他還有一口氣在,他還會呼吸,但是人事不醒。家里面最喜歡的人、最疼愛的人都不認識。每一天二十四小時處在昏迷的狀態,這種人可憐,求生不得求死不能。死了之后,一定是被業力牽引,不會到好道,決定墮惡道。

  轉業最好是讓病人知道,知道家親眷屬給他修福,他知道自己修了哪些福報,真實的福報,他就生歡喜心,所以轉業容易。因為這個原因,使病人未終之時,他頭腦還清楚,告訴他,家人把他的財物拿去修這種種福報。

  在我們現前,諸位能看得到的洪老居士,我們去看他的時候,真正是像病危一樣。他自己也是這樣想——恐怕來日不多。趕緊把這塊地捐獻出來,讓李木源給他做好事,天天催他,怕他自己死了以后,這個事情做不成。一天打好多電話,李木源真熱心,一天跑好多次,自己真正知道,尤其李木源把彌陀村的構想告訴他,他歡喜,那他真正做了一樁好事情。他真的就轉了,還轉得那么快。他喉嚨的癌細胞居然就拿出來,聽說現在已封口。三年,這里打個洞(指喉嚨部位),三年,居然好了。他轉得這么快,他所修的福報,比塑畫地藏菩薩形象要殊勝多了,他有這個福,也有這個財力,有這份誠意來做念佛堂,所以有不可思議的感應。洪老居士七十九歲的生日剛剛過,我們聽到這個喜訊,三寶加持,使我們信心更堅固!F前洪老居士的果報,正如經上所說,他的業報應該是得重病。做了這個功德,他的病就好了,不但病好了,還延年益壽,一點都不假。


如何為亡人修福

  佛法里有一句話說:“一子成佛,九祖生天”。這話是真的,不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道里也超生,跟《地藏經》上講的沒兩樣。前天胡居士打個電話告訴我,她在臺中遇到一個有特異功能的人。這個人一見她的面,他說,你所修的布施福,你的父親已經生忉利天了。她打電話來問我可不可能?我說“可能”。確確實實是真事情,不是假事情。作兒女的人誠心誠意在修福,過世的這些家親眷屬通通得利益。我們要度冤親債主,一定要認真努力去修學。只有自己有真正的成就,才能度得了歷代冤親債主。所以這些事情,因緣果報之事,我們只要稍微細心去觀察,在這個社會上很多很多,處處都見得到,只是我們自己太粗心大意了。特別是在現在這個時代,善因善果,惡因惡報,非常非常明顯,跟《地藏經》上講的完全相應,絲毫不差。

  有一些同修告訴我,過世的家親眷屬托夢給他,要求到居士林來聽經、來念佛。他們往往到這邊來給他們立牌位。新死之者,經四十九日后,沒有后人給他培福。人死之后給他“做七”,“做七”的道理和做法都是出自《地藏經》。佛經上講過,人死了以后,還沒有到其他道里面去投胎,這是中陰身。中陰身每七天有一個變易生死,這他很苦。所以七天的時候,給他做一次超度的佛事,減少他的痛苦,給他修福。

  “生時又無善因”,生的時候沒有做過什么好事情!爱敁緲I,所感地獄,自然先渡此!,“自然”是沒有任何人逼迫他。這個地獄不是別人設計的,不是閻羅王設計的,自自然然業力現前,才有這個現象。


臨終助念功德非常

  你幫助別人助念,幫助他往生,對自己決定是殊勝功德,是好事情,這個事情肯定是好事情。他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來,沒有這個道理。你能幫助人往生,大慈菩薩講,真正能幫助兩個人往生,都比自己修行精進。佛說這些話,就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝,就是人在臨終的時候,幫助他,助念幫他往生。他往生就成佛了,你幫一個人去做佛,這還得了?你肯喜歡常常幫助別人,我們自己臨命終時,就有許多人幫助我們。我們不肯幫助別人,嫌棄別人,到自己臨命終時,沒有人幫你助念,這叫業因果報。


為什么夢到已故的人

  你夢到已經過世的父母、家親眷屬,他找你干什么?求你幫助啊。醒來之后,你最好是誦經、念佛,給他回向,他是來求你幫忙的。世間不學佛的人,夢到的時候應該怎么辦?給他燒一點紙錢,他需要。你所能夢到的,多半是在鬼道;在畜生道他不會找你;他到人道也不會找你;地獄道他沒有辦法出來。如果夢到了,你就念一遍或三遍《地藏經》給他回向,或者地藏菩薩名號念一萬聲給他回向,定數給他回向。他來找你,你真幫忙,確確實實能夠離苦。你誦經、念佛給他回向,他得多少利益,就看你念的誠心。你念的心越虔誠越清凈,他得的福就越大。如果你誦經、念佛里面還有夾雜,亂心所念,他得的利益就少。這時候越是恭敬,越是虔誠,他得福越大,我們自己修福也大。經上講,我們得福七分之六,他得是七分之一。


惡人為何無惡報

  《易經》曰:“積善之家,必有余慶!边@兩句話可以以歷史來作證。自古以來,凡是過于憨厚、積善的人家,他的后代往往會發達?v然沒有大的發達,也能夠保住平安過日,不至于招惹一些兇災。這是在歷史上能看到的,在我們現前也能夠觀察得到,只要我們細心留意去觀察。

  換句話說,如果是相反的,這個人家過去的先人,以及他的本身積惡,欺負別人,盡做一些損人利己的事情。這個人家必定不能夠久享富貴,縱然現前他是大富大貴。所以有一些人看到這個現象,這個人家無惡不作,為什么還大富大貴?這是他不明了道理。這是他們家中過去生中,或者是他本人,他的前輩過去生中修的福大。佛家講“修福不修慧”,因為他沒有智慧,這一生當中他才造作惡業。造作惡業必定折福。

  譬如,他過去生中修的福有千萬財富,這一生當中雖然發財,心術不善,處處欺壓別人,做一些損人利己之事,他的福報折了,千萬財富變成了百萬財富,損失太多太多了?墒撬有百萬財富,比起一般人,他還是富有得多。因果通三世,他這一生這個余福享盡,他的罪報就現前。有些人他的果報在來生,有些人在這一生,晚年就沒落,破產了。什么原因?“積惡之家”,他的報應是這樣的。人要懂得這個道理,了解事實真相,一定要懂得斷惡修善、積功累德,對自己個人,對自己家人,對自己的宗族,決定有大利益。


如何不受罪苦

  你能夠“歸依地藏菩薩”,歸是回歸,從前造作一切惡業,現在回頭,不造了;依是依靠,依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪里?就是這部《地藏菩薩本愿經》。這部經不很長,不難受持。我們每天能夠讀誦,能夠解義,能夠依教奉行,這叫歸依地藏菩薩。諸位一定要明白這個道理。佛在經上常常教導我們,“受持、讀誦、為人演說”,這叫歸依。而不是每天把這個經念一遍就算了,這不行。念一遍是你阿賴耶識里面增長善業的種子,你的行業要不改,不能改過自新,不能回頭,還是要受惡報。不過這個惡報會輕一些,脫離惡道的時間會快一點,這是一定的。但是要想不墮惡道,那是不可能的事情,那這個因緣果報的理論就被推勫了。

  諸位要曉得,佛法是講理。你過去造作這些業習種子,永遠存在。不會說你今天修善,這個善可以抵罪過,不能相抵的。善有善果,惡有惡報,永遠不能夠相抵。但是罪業深重,這個罪報決定有,我現在暫時不想受這個惡報,我想把這個善的果提前,這行,這個可以做到。道理在哪里?——緣!

  這些眾生,過去做了無量無邊的罪業,為什么現在他能夠離開三惡道的苦報?這個說法有沒有違背因果?造惡為什么不受惡報?決定不違背因果。他為什么不受惡報?他的惡緣今天斷掉了。諸位要曉得,“因”要結成“果”,當中有個“緣”。沒有緣,雖有因,果報不能現前。譬如說瓜子,瓜子是個種子,將來可以結成瓜,但是它得要緣,它要土壤,要肥料,要陽光,要水分。它條件具足,種子會發芽,會成長,將來開花結果。如果把這一粒種子的緣都斷掉了,放在這個茶杯里,放一百年它也不會結果。這個就是說,你過去造作這些罪業,阿鼻地獄的罪因,一定要到阿鼻地獄去受報。佛菩薩今天教你把惡緣斷掉,你雖有業因,現在可以不受果報。這講得很有道理,是把緣斷掉。從今天之后深信因果,不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口,贊嘆大乘,“緣”馬上就反過來了。過去那個罪在不在?——在!種子在阿賴耶識里,就等于說,把它裝在茶杯里面去,種子不會消失。諸位要知道,善惡種子永遠不會消滅,遇到緣它就起現行,遇不到緣,永遠藏在阿賴耶識里頭。阿賴耶識是個倉庫,收藏在里面。


殺它一條命將會怎樣

  我在年輕時候沒有學佛,也是喜歡肉食。我造的業,比一般人造的業重?箲鹌陂g我常常出去打獵,讀了《地藏經》之后恐怖,真的害怕,就吃長素,不敢再肉食了。知道自己造作的罪業很重。小時候無知,我父親喜歡打獵,所以我們常常跟著大人上山打獵,天天都有野物帶回來。我打獵打了三年,從十七歲打到十九歲。所以我這個槍法幾乎是百發百中,不需要瞄準,我有這個本事。每一天至少要打二十發子彈,不打獵也練習。我父親是軍人,那個時候對日本人戰爭,他管軍械,管這些武器,所以我們家里槍支就很多。機會造業,天天讓你練習,小朋友哪個不喜歡玩槍?我們玩真槍,槍法打得好,是天天練出來的。你不練怎么行,要練,什么事情都是一門深入,長期熏修,所以我的槍法就打得很準?墒窃斓臉I就很重,那個時候不知道。

  以后學佛,讀《地藏經》,讀了真是寒毛直豎?吹轿腋赣H死的那個狀況,跟經上講的完全一樣。我父親死的時候發癲狂病,看到山就往山上跑,看到水就往底下鉆,跟經上講的完全一樣,我親眼所見到的。我們上山就是打這些野獸,水里面我們用黃色炸藥炸魚,炸藥下去之后,幾千條幾萬條的魚漂上來。你說這個罪業多重?打獵時獵物比較少,河里面炸魚不得了,我們常常干這個事情。曉得知道這個罪業非常非常之重。殺生是短命報,我父親四十五歲就走了。以后我學佛了,人家給我算命,他說你的壽命不能超過四十五歲,我相信。所以我學佛很精進,因為時間只定到四十五歲。四十五歲那一年害了一場病,害一個多月,我沒有找醫生,也沒有吃藥。因為心里想到命到了,醫生是醫病的不能醫命,所以就一個月當中念佛求生凈土。這么念一個月,病自然好了。

  以后有一年,在臺灣仁王法會當中,遇到甘珠活佛,這也是老朋友,他看到我之后非常歡喜。告訴我:“你這么多年來講經弘法,功德很大。你本來沒有福報而且短命,現在你不但有福報而且長命。這都是這一生弘法利生的福報現前!蔽覜]有求長壽,只是明白覺悟之后,不再為自己。一切為佛法、為眾生,所以得的感應。對我自己來講,我隨時都想走,我對這個世界一絲毫的留戀都沒有。身體留在這個世間——眾生之福,眾生需要,佛法需要,多留幾天;眾生不想要了,佛法也不需要了,立刻就走,毫無留戀。這是我自己現前的心態,我很歡喜早一天到極樂世界親近阿彌陀佛。這是敘述造業受報,我要不學佛,必然也是地獄里頭受報,沒話說的,你的業緣在此地。生死業緣果報自受,這哪里能逃得了?光目女的母親只是好吃,我們不但好吃,還造業,殺生,殺得太多太多了。


墮胎的惡報和懷孕為子修福

問:墮胎,誦《地藏經》怎么回向?凈空法師答:墮胎這個問題非常嚴重。佛在經上告訴我們:兒女跟父母這個緣非常深。如果沒有緣,不會到你家里來。到你家里面來的,是很深的緣分。緣里面有四種,有報恩來的,過去你對他有恩惠,這一生來的時候,就是孝子賢孫。你墮胎,把他殺掉了,本來是報恩的,你把他殺掉的時候,恩將仇報,不但恩沒有了,還結了冤仇,下一次遇到的時候,他來報仇了,你說麻煩不麻煩。如果是報怨的,你把他殺掉,怨上又加了冤仇,冤仇越結越深,生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信,那沒法子,不是說不信就沒有。不信沒有,我也就不信它了。不信還是有啊,不管你信不信,這個事實決定存在,這個事情不能不謹慎。

  要解這個冤結是很費事的,能不能解得開呢?能解得開,就要看你怎么去做!兜夭亟洝防锩娴淖龇ǚ浅S行Ч,不是念幾部《地藏經》就行了,那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬,她們的家親死后墮在地獄、墮在惡道,她怎么樣去幫助他,怎樣去超度他,你能夠學習婆羅門女、光目女那樣勇猛精進的修學,這個冤結就解開了。

  人不是一生的事情,一生就好辦了,他有來生,他有后世。你要是想到來生后世,那就非?膳铝。如果已經做了這事情怎么辦?你一定要知道懺悔,你要想辦法補救。怎么補救?一定要斷惡修善,積功累德,把你所修的功德回向給他,希望把這個冤結能夠化解。這個事情要自己做,別人沒有辦法代替,佛菩薩也無可奈何。

  懷孕的時候就讀,每一天讀一部《地藏菩薩本愿經》,或者念一千聲地藏菩薩名號,要以真誠恭敬心來念誦,這個福報就已經很大了?v然懷孕的小孩是來報怨的,冤家債主來的,你能夠這樣照顧他,這個怨結就化解了。你對他有恩,他就不報怨了,他來感恩了,轉變要從一開端。這個地方說的是,最低限度要在生產七天之前,當然你提得越早越好。

  ……由此可知,這一個神識來投胎,他有念頭、他有波動。所以母親起心動念,一切舉止就影響他。所以中國古時候講究胎教,道理就在此地。所以作母親在懷孕期間,這個階段當中,起心動念都是善的,都是清凈的,胎兒受利益就太大太大了。人人都希望自己的兒女好,孝子賢孫,怎么教他?在懷孕的時候,我們自己要行孝,要盡孝,那個“孝”的波就影響他。我們修凈,修清凈、修福,這才真正叫他種下了深深的種子,不是沒有道理啊,決定不是迷信。


  自殺是最苦最苦的
  我就勸你,決定不可以自殺,自殺之后麻煩可就大了。諸位要曉得:自殺是罪業,不是解脫。如果自殺可以解脫,釋迦牟尼佛何必出世搞這么大的麻煩,自殺不就完了!

  譬如講上吊,佛在經上講,上吊后,中陰身不能投胎。他要找替身,找不到替身他不能投胎。不能投胎,每七天,他又要去吊一次,鬼魂每七天又要去吊一次,很苦!不是說問題就解決了,增加問題,解決不了問題。服毒自殺的,每七天他又要服毒一次?嗖豢把,最傻瓜人干的事情,不可以的。


佛菩薩為什么不靈

 “佛氏門中有求必應”,你求不到是因為你有業障,你業障消除沒有不感應?墒且欢ㄊ侨缋砣绶ǖ娜デ,你用貪、嗔、癡求,佛菩薩不會增長你的貪、嗔、癡。佛菩薩不會幫助你造惡業。你果然是行善,是為眾生,佛菩薩感應道交。為自己不可能,絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔,魔促成你的欲,魔幫助你做壞事。佛菩薩不會幫助人做壞事,只給你善緣不會給你惡緣。由此可知,凡是助長我們欲望,助長貪、嗔、癡,自己要有高度警覺——惡緣,不是善緣。

  供佛,記住要用自己的財物。用別人的財物來修!e了,自己一點都得不到。一定要用自己的,不能用別人的。有的人到佛菩薩面前大修供養,求發財,求升官。跟佛菩薩許愿:“我要是升了官,發了財,我再來還愿,再來給你大供養!备鹌兴_談條件——賄賂,把佛菩薩當作貪官污吏。這種供養不但沒有福,造無量無邊的罪業!澳惚S游野l財,我發一百萬,我一定拿一萬來供養你!狈鹌兴_哪有那么傻,讓你占九十九萬的便宜,哪有這個道理?你把佛菩薩看作什么人?所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。不要看到人來修供養——好事情,不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什么?你才曉得他是福還是禍。那個供養,又得不到升官,也發不了財,回過頭來就怨恨佛菩薩,“這個佛菩薩不靈,我去供養,他沒有保佑我發財……”,就怨恨,再毀謗三寶,那個罪業就愈造愈重。

  有一位法師,這位法師現在也不在了,過世了。生前他常聽我講經,有一天他問我,他說:“凈空法師,你常常講‘佛氏門中有求必應’,我非常懷疑!蔽艺f:“你為什么懷疑?”他說:“我向地藏菩薩求一個電冰箱,求了三年都沒來!边@是臺灣的德融法師。我就問他:“請問你那個道場住多少眾?住多少人?”他說就他一個人。我就跟他講,“沒有必要!我是地藏菩薩也不給你。為什么?你一個人嘛,一個人沒有需要哇,為大眾,這個求是對的;為個人享受是錯誤的!

  你對這個修法有懷疑,不能夠以真誠心去修,那感應就很難達到。如果你深信不疑,真誠恭敬心去修,一定有感應。世間一般人遇到災難,縱然讀到這個經,聞地藏菩薩名,見地藏菩薩像,苦苦的哀求佛菩薩保佑他,也未必能濟事,未必能夠真的有效果,什么道理?沒有做到至心。

  現在有人求而不得感應,都是精誠不足。精是專,專一;誠是誠敬。還有一些人讀了這個經,沒有能夠圓解,心量很窄小,只是在佛菩薩面前誠心誠意來求,處事待人接物就不誠實。能不能求到?求不到。諸位要曉得,一誠一切誠,它是性德,你這樣才能消業障。在佛菩薩形象面前露一點誠心,離開佛菩薩形象,跟大眾接觸之下,惡念又起來,煩惱習氣又現行,沒有用處。

  現在有許多人說,念《地藏經》,也依照《地藏經》里面所講的去修行,但是得不到果報,于是謗佛、謗法,說《地藏經》不靈。他沒有曉得,他自己錯解如來真實義,不是經不靈。經上講善男子善女人,你有沒有達到“善”的標準,沒有人想到。善的標準是什么?“凈業三!备覀冋f得很清楚,世間善人的標準:“孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業!蹦阕龅搅藳]有,你做到了,你是世間善人,佛法是建立在世善的基礎上,你連這個標準都做不到,你學佛是佛門外的學佛,沒有入門。


磕頭拜佛的真相

  我們稍稍有一點小福報,貢高我慢,自以為是!覀円娏朔鹌兴_的形象要頂禮三拜。頂禮是折伏我慢。以我們尊貴的頭頂,頂禮佛的足,這是折伏我慢。什么時候我們修到能夠起點作用,真正把自己我慢降伏住,多拜佛。從拜佛當中真正覺悟過來。我們要把一切眾生都當作佛菩薩,都當作善知識看待。這個貢高我慢的心,逐漸的就會收斂了。藏傳的密宗,初學的學人,第一堂課就是要磕十萬個大頭,這十萬個大頭差不多在半年當中要磕完。顯教里面雖然沒有這種嚴格的限制,初學,老師通常教學生每天要拜三百拜佛,都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜,你拜個兩三年,從這個地方去體會。

  生活中到底有沒有地藏菩薩
  地藏菩薩化什么樣的身?沒有一定,隨類化身。我們在一生當中,有沒有遇到地藏菩薩?——常常遇到地藏菩薩,我們自己不能夠覺察。我們起一個惡念,想做一個壞事,有人來勸告我們,來勸導我們,那個人就是地藏菩薩化身。我們哪里曉得?所以地藏菩薩無時不在、無處不在。他勸導我們,我們能不能相信?肯不肯接受?不一定。所以罪業還是照做。我們要明白這一個事實真相,一切諸佛菩薩化身都沒有一定。

  我在前面跟諸位舉出例子說明過,感應往往就是剎那之間、幾分鐘,諸佛菩薩見我們周邊的人,諸位曉得鬼神可以附身,大家知道,佛菩薩怎么不能附身?佛菩薩附身就是佛菩薩的化身,在那幾分鐘當中,藉著任何或者是人身、或者是物身,依報、正報都行,只要能夠觸動你,讓你覺悟,讓你回頭,都是佛菩薩。妖魔鬼怪附身都是幫助你作惡,看到你作惡歡喜,看到你作惡贊嘆,那個是妖魔鬼怪,那個不是佛菩薩。
 


修學中遇到神奇現象怎么辦

  你看到佛像光明,這是好境界。也有出現魔鬼,很恐怖的惡境界的。佛告訴我們,無論是佛境界,是魔境界,都不要去理會。不要放在心上,就沒有事情,都是好境界。如果把這個事情放在心上,常常想著,就容易著魔,就變成魔境。

  凡是修行人,無論修學哪個法門,功夫稍稍得力了,一定就有境界現前,境界現前怎么對付呢?佛在經上教我們一個原則,這個原則就是不要去理會它,這個境界是好境界。如果你要是理會它,起了分別執著,這個境界是魔境界,障礙你的清凈心,不理會就沒有事情。禪宗里面所說的“魔來斬魔,佛來斬佛”,這個“斬”的意思,就是統統不理會。魔來了也好,我不理;佛來了也好,我也不理。保持自己的清凈心,這就對了。

  感應可以說,不能多說。感應神通在佛法里都有,佛決不以感應神通做佛事。這個做佛事是什么意思呢?現在講教化眾生。佛決定不以感應的方法、神通的方法教化眾生。為什么呢?如果用這種方法,魔、佛我們就沒有能力辨別了。魔有神通,魔有感應。佛用什么方法教化眾生呢?用講經說法,講經說法魔不會。所以釋迦牟尼佛這個方法很高明,我用的方法是你不會的,你會用的,我不用,我雖然也會用,我不用,這兩個就有個區別,佛跟魔就有區別了。你看看歷代祖師大德,哪個人用神通,誰說感應,決定是說經講道,把這些大道理跟大家講清楚,讓他自己契入。這個是佛佛教化眾生一個原則。


如何相貌好,如何環境好

  人人都希望相好,都希望相貌莊嚴美好。要知道這是果報,容貌是果報,體質也是果報,你的身體健康長壽是果報。修什么樣的因,得什么樣的果。如果不是修善因,你的相貌就不能夠圓滿。世間人也有一些好相——福相。你仔細去觀察,他是福相,他不是寶相。寶相里面有真、有善、有美。福相里面有美,它沒有真、沒有善。所以與這些人接觸,我們現在人講磁場,你跟他接觸的時候,那個磁場不會感到很舒適,不會感到很歡喜。這就是他只有美,他沒有真、沒有善。如果我們接觸一個修行人,他沒有地位,他也沒有財富,他是一個很平常很普通的人,他長得也不美,可是他有真心,他善良,我們跟他接觸的時候,那磁場不一樣,感覺得很舒適,那個相叫寶相。諸位細細去體會,你逐漸逐漸就明了了。所以我們看人,人的心清凈,他有一個清凈相;人很慈悲,他有一個慈悲相;這個人很兇惡,他有個兇惡的相……。你細心觀察,所謂是“誠于中而顯于外”,相貌就是你自己心理情緒的一個表現,從你的相狀能夠知道你一個人的心、你的思想,知道你的情緒。所以斷惡修善,積功累德,修因證果了。

  佛在經上常常說“相隨心轉”。不但我們自己身體容貌是隨心轉,我們依靠生存的山河大地也隨心轉。所以心好不但你相貌好,相貌好是有福,這個人有福相,這個地方也有福啊!案5馗H司,福人居福地”,地也有福了。地怎么會有福?地也隨心轉。心要是邪惡,你的相也邪惡,你所居住的山河大地也是邪惡。這個道理值得我們深深的去反省。有很多人說現在地球病了,地球上的生態環境起了很大的變化。它怎么會病了?怎么會反常?你再想想佛所講的這些道理——人性反常。特別是在最近這些年來,我們常常到世界各個地區去旅游,我們接觸到的一些人事物,發現人心浮躁不安,一絲毫刺激都經不起,稍稍有一點不如意,嗔恨就爆發了,這是反常。所以他自己的音聲、容貌、體質就多病,不正常。再影響他居住的環境,環境也不正常。


趕快解救迷信拜佛的人

  現在社會佛法確實衰了。為什么會衰呢?沒有善知識教誨。經典雖然流通量很多,沒有人講解。他只有讀誦,他讀誦不能理解。他也曉得造像好,也發心造像,可是遇到一些惡知識,告訴他,“你這是迷信,你這沒有功德!彼犃酥蠛苋菀淄诵。如果這惡緣很廣,遇到一個人,一個人這個說法;遇到兩個人,兩個人也是這個說法;再遇到四、五個人,都是這個說法,他的信心就動搖了。

  《地藏經》念的人很多,《地藏經》里面的意思,幾個人了解?由此可知,如果令一切眾生在佛門里面做真實功德,現前就能夠得到果報,一定要有人宣揚。將地藏法門講得透徹、講得清楚,人家一見地藏菩薩形象,他感受就不一樣。如果對于佛法完全不了解、不明白,甚至有誤會的,他會說“這是偶像”。地藏菩薩形象供奉著,他看到絲毫恭敬心都沒有,而且還批評拜偶像、迷信。

  什么是多福德?接觸凈土,聽到這個法門,就生歡喜心。能信、能愿、能依教奉行,這是多福德!我們也聽到了,但聽了不能相信,信了不能夠理解,理解了又不肯做,不肯真正修行,修行不能夠克服自己煩惱習氣,這都叫少福德。善根雖然有,緣有你遇到,你的福報很薄,還是欠缺這一點,這一生當中不能往生,再等來世。來世不是等來一生,不見得,下一個機會可能是無量劫之后,你才曉得這個事情麻煩啊。所以遇到機會,聰明人這一生馬上把它抓住,不要再等來生、下一次。下一次,不曉得什么時候再等到,絕對不是來生、第二生、第三生……,不是的。下一次,可能就是多少劫,多少億萬年,你才會再遇到。這個事實真相一定要明了。


家庭教育是一切教育的根本

  我們講過很多次,社會安定,世界和平,人民幸福,建立在四個教育基礎上,而教育的根就是家庭教育,然后由學校教育、社會教育來使它成長、茁壯,終極則是宗教教育。

  需知社會的安危,決定在家庭;家庭的安危,決定在夫婦!吨杏埂氛f:“君子之道,造端乎夫婦!彼苑蚱抻泻玫慕Y合,就有好家庭;有好的家庭就有好社會;有好社會就有好國家、好世界。如果家庭不健全,乃至不幸夫妻離婚,他們所生的兒女,將來很可能變成社會問題人物,因為他們總是缺少父愛和母愛,心里容易產生不平衡,如果不用心教導,沒有良師益友循循善誘,長大之后很容易成社會動亂的根源。

  宗教教育的主要目的是:人生境界的升華。從幫助一個人轉惡為善,轉迷為悟,到轉凡成圣,脫離生死輪回,脫離六道十法界。但諸位同修要明白,宗教教育的根也是家庭教育。如果我們疏忽了這一點,不但不能度別人,自度也都落空了。

  我們要有真實智慧,要認清問題的癥結,今天社會的動亂,人與人之間沒有愛心,彼此不信任,族群與族群不信任,宗教與宗教不信任,國與國不信任,都是教育出了問題!不信任就有猜疑,就有誤會,彼此各自防備,各自防備就演變成軍備競爭,軍備一競爭,更增加了不信任與猜疑,最后是莫名其妙的爆發戰爭!將來的戰爭,大家都知道,縱然美國的武力超越全世界任何一個國家,但是仗打起來之后,沒有勝負之分,通通同歸于盡,這是科學家說的,核子戰爭是同歸于盡的戰爭,是沒有勝負的戰爭。