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海濤法師:真愛手冊

www.trimworkscustomcarpentry.com皈依佛網;關于本書

恒久以來,尋尋覓覓于心靈皈依處,佛法浩瀚如海,而弱水三千,只取一瓢飲。驀然回首時,燈火闌珊處,大善知識慈眉含悲俯視娑婆世界苦難的眾生。行步如風,頎長的身影,凈涼的姿態,徐徐穿涉人間,清涼穿涉人間。

海濤法師──望之儼然,即之也溫。于忙碌的弘法行程中,總是一派沉穩,氣定神閑。法師常告誡大眾,要‘人忙心不忙,人閑心不閑。'此即‘動中磨練,靜中養成'。要練就‘八風吹不動,端座紫金蓮'的真功夫!

法師行愿如須彌,高高山頂立,深深海底行,不舍一眾生。監獄、看守所、學校、寺院,以清涼悅耳的法音,莊嚴的儀表,攝受大眾。法師慧眼慈心,觀機逗教,因應眾生的根器,隨機開示。并以同理心進入眾生的生命,理解、關懷,進而開示教化。尤其對監獄受刑人,法師更是關懷備至、不遺余力。常常,頂著烈日驕陽,奔走各獄所中,悶熱的空間、受刑人的無奈,然而,法師慈悲愛憫眾生的愿行,如甘露般的妙語遍灑著大眾,頓時,化為滿室的清涼!

法師自許愿以淺白的語言,表達甚深微妙的佛法,要度化社會大眾。除了字正腔圓的標準國語之外,法師更練就了流利的閩南語,常常在雙語的佛學講座中博得熱烈的掌聲!曾有人問法師:‘師父,您為何不說深一點的佛法?'法師:‘佛法不離世間法,將佛法實踐于生活中,才是真正的修行。'法師一語道破真實修行的重點,修行學佛在于修這一心,修正自己的行為,正所謂‘行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然'。禪的實踐就在穿衣吃飯之間,若缺少平常心、慈悲心,便不是禪!

不建立‘有形的道場'是法師與眾不同之處,法師常說:‘監獄、學校、醫院 ................隨處都是大道場,只要有眾生,便是弘揚佛法的好機會!'處于二十一世紀的資訊時代,法師更善用資訊媒體,成立‘法音媒體中心',制作影片、VCD、錄音帶等,以電視道場弘法,讓大眾不必出門,遙控器一按,便可沐浴在法師如春風般的溫潤法語之中。

‘讀萬卷書,行萬里路',修行學佛亦如是,除了深入經藏,更應外行菩薩道,解行并重,方得以理事圓融。法師就是本著大乘菩薩精神,以出世的智慧,入世的慈悲,關懷蕓蕓眾生!副娚秒x苦,不為自己求安樂!'是法師的慈心悲愿!纫杂礌,后令入佛智。'不落痕跡,善開方便法門。法師的睿智如江河涓涓不停,法師的《修行筆記》是近年來納履足跡的烙印,一場又一場佛學講座的講義,蘊涵著法師的慈悲與智慧,今將修行者對情與愛的觀點合輯成冊,名之為《真愛手冊》,供養十方檀越暨世界各地有緣者,期愿佛法的甘露水長流五大洲,滋潤盡虛空遍法界眾生!

南無阿彌陀佛!

佛陀教育中心編輯室

真愛一生

愛一切眾生

打開自己的心,張開自己的手

去擁抱眾生、擁抱世界

修行佛法,就是要培養我們對一切眾生的關懷,簡單說,就是練習愛眾生的能力。

很多人在修行佛法以后,了解佛教的根本道理,就說要放下、要舍離,結果變成一個很沒有感情的人,乃至不茍言笑,自己一個人躲在山上,以為這就是修行。當然這是一種修行的方式,叫‘解脫道',自己了脫生死就好了,但是這不是大乘佛法佛陀的本懷。

佛陀的本懷是要讓我們以平等心體悟空性,了解眾生和我們親切的關系,我們叫‘互生'。沒有你就沒有我,那種互相依賴的感受,然后和眾生合為一體,愿眾生離苦。只要看到別人在痛苦,那就是菩薩發心的時候,簡單來說就是修‘菩薩道'。

很多人問我:‘法師,您為何要出家?'我回答:‘因為要去愛。'我們從母親、妻兒那里了解愛,所以一定要將這個愛,用我們的生命來實踐、來練習、來培養,愛一切的人,好像愛自己的母親、妻兒一樣。

農歷的七月,佛教稱為‘教孝月',也叫‘慈悲月'、‘普度月',其實這三個字的意思是一樣的,就是教我們要孝順、要慈悲。所謂普度,就是將一切眾生當作自己的母親去孝順,愿意超度他,這個叫作慈悲,就是佛法的精髓。

因為每一個人的知見、觀念或智慧不一樣,對佛法的體悟便不同。我問很多人要不要來出家,他們會說:‘不要,我要好好愛一下,我放不下愛。'其實,出家就是叫你去愛,好好的愛,又稱為大愛、真愛。

真正的愛,不是那種假的──建立在感情的、肉體的、欲望的、占有的、控制的愛,那種愛讓人害怕、讓人痛苦。真正的愛,簡單來說叫做‘發心',發什么心?發關懷一切眾生的心,也稱‘菩提心'。

也因為要關懷一切眾生,所以我們要有幫助眾生圓滿智慧和慈悲的能力,并成為我們生命的動力,那個叫愿力──菩提誓愿,真正的佛法。所以有真正佛法觀念的人,他隨時會關懷整個社會,不是只有我家好就好了,不是我們的道場好就好了。眼睛一打開,所看的、想的都是為一切眾生,包括天上飛的、地上爬的,乃至看不到在受苦的惡鬼道、地獄道眾生,甚至在天堂享受那種短暫快樂的天神,都是他所關懷的對象。

所以佛陀示現生命,他希望我們學習那種真愛的生命,去愛一切眾生。打開自己的心,張開自己的手,去擁抱眾生、擁抱世界。我們這輩子第一次學到的愛,就是被母親擁抱。母親擁抱孩子,乃至孩子依偎在母親身上,那就是我們體悟的真正的愛。也應該將這種的愛擴展到全天下,讓每一個人、每一個眾生,都和我們的母親一樣,來完成我們生命的覺醒。

所以佛教講覺醒,菩薩就是‘菩提薩埵'的簡稱,也就是覺醒、知道的意思,知道我們和眾生的關系,知道眾生是我們的母親,為了不讓母親難過,所以要守戒律;為了不讓母親擔心,所以要幫助自己。小孩子如果生病,母親就會非常難過,所以凡是做過母親的人,乃至我們每一個都曾做過小孩子的人,對這些都應該有所體悟。

所以簡單來說,學佛所說的智慧,一定要發揮生命真正的力量──愛,去關懷一切生命,去服務一切眾生。真正的愛,還必須包含原諒、寬恕,絕對沒有怨恨,沒有舍棄。各位都是在家居士,在家居士有家庭夫妻的關系,有小孩子的關系,我們應該在這些關系里來修行真正的愛,因為離開真正的愛,就沒有慈悲可言。

以下我們利用短短的時間,來討論我發給各位的講義的內容。

第一、藉著我對你的愛,讓我表達對全宇宙的愛。

每一個人都有愛的對象,例如先生愛太太,或者母親愛孩子,乃至你愛一只狗,所以藉著我們對對方的愛,來表達我們對全宇宙、全眾生的愛。也因為我們曾經愛過,才知道如何關懷別人,也因為我們對對方的愛,我們才了解要如何去對全宇宙乃至全人類的愛,并擴及對所有眾生的愛。

這就是佛教的重點──化私愛為大愛,擴展小愛為無私的大愛。簡單來說,你要對你的太太、先生說:藉著我和你住在一起,我要學習去愛所有的人,去愛所有的眾生;我可以愛你,就可以愛這個世間所有的人、所有的眾生,這就是真正的修行、真愛的訊息。

我們佛教講‘僧伽',歸依三寶的佛法僧,‘僧'就是和合的團體,今天出家修行,為什么要加入大眾,加入僧團,就是培養真正的愛,去關心每一個人。而且除了關心佛寺里面的人,還要進一步去關心佛寺外面一切的人。但基礎是,你必須從自己小單位里先圓滿這個愛。所以我常常說一句話:無法愛你旁邊的人──做丈夫的人無法愛你的太太,做太太的人無法真心去愛他的丈夫──他就不可能去愛世間的人。

各位知道我有娶過太太、生過小孩,我對他們非常的感恩,愛是沒有條件的,因為對方曾經讓我愛過,我才知道如何做人。我母親生病讓我更懂得愛,我父親生病讓我更懂得去關懷,我生下小孩,更加了解對他的生命應負永遠的責任。也因為這樣,我們才了解如何去愛別人。

第二、所謂的修行,就是快樂的修行、愛的修行、正念生活的修行?鞓泛蛺鄣哪芰,是生活中必須培植的。理解是愛的最基礎,諦觀是這項修行的最基本。

什么是‘正念'?就是正確的心念──清凈心、愛心、平等心,了解空性的般若空慧,好像觀世音菩薩一樣。因為空性,才了解眾生和他是一體的,觀眾生苦。觀,用心去疼惜眾生的苦,聞聲救苦,這個就是正念。

小乘根器的人,將正念當做是知道一切變化無常無我,不要執著。小乘根器的人,智慧比較小。大乘根器的正念,是我和眾生合為一體,‘勿忘世上苦人多',隨時保持這種的正念情操,就是修行。

為了要得到快樂,為了要保持正念慈悲心,在生活當中必須培養快樂和愛的能力,必須去種福田。所以修行不能離開日常的生活,例如你今天去借住這間房子一天,離開時要合掌,感謝房子、感謝電燈、感謝自來水,感謝煮飯的人,感謝任何一個人。

在日常生活里,因為感恩,就會更加疼惜,理解是愛的最基礎。理解就是了解,了解好在有這間房子,不然我會被雨淋;好在有母親、太太為你煮飯,有先生去外面工作,有孩子讓你知道當父母親的快樂,有老板,有伙計 ............,這個世間種種的存在,乃至有情的眾生,乃至無情的建筑物、山河大地,我們都要感恩。

各位現在在聽我講話,你就要感恩這支麥克風,不然你無法聽到,也要感謝電力工廠,沒有電還是無法聽到,這就是佛教緣起的思想,原來身旁的一切都與我們有關系,如此將我們的心量擴到最大最大。

我每天跑來跑去,今天我父親還特別對我說,你怎么不去建一個道場,否則以后你老了怎么辦?我對我父親說,我每天都在道場里面。站在什么地方,和誰說話,那些都是道場。道場是有愛、有關懷的地方,沒有范圍界限,人和人之間是無限的容忍,這個就是佛教說的空性。如果你今天生氣,不過是一個方便,利用金剛忿怒相,但是動機還是慈悲的。

道場是在保持正念愛心,那才是安住在道場,要了解我們和一切眾生的關系,一切眾生好像是我們的父母,所以要有理解心。站在世俗法,理解就是同情、體解。世間一般人會去殺雞、釣魚、唱卡拉 OK,我們了解這是因為他們沒有聽聞佛法,那是我們的責任,他們如果了解佛法,就會找到真正的快樂,而不會在那里唱歌跳舞。

因為了解,所以你不會排斥對方,你會接受對方,就算是殺人的人,正在吃安非他命的人,你都會同情他,知道對方為什么今天會這樣,你就不會排斥,這就是愛的最基礎。

佛教的‘諦觀'又叫做‘真實觀',諦觀就是了解真相,最好的諦觀是四圣諦觀,就是將生命的真相看清楚。諦,就是對真理、真相的了解,觀,就是內心里徹底的了解,是真正的觀照。諦觀,就是我們每天在念的‘觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時 ...........',是愛和理解的基本修行。

學佛的人必須冷靜去分析,你對這個社會的責任感、使命感,活著的目的是要做什么?這樣你才能看到別人內心的最深處,看到他的佛性,再不好的人一定有他最好的那一面。所以,你要培養慈悲的能力,就必須有智慧的了解。佛教所謂的慈悲的力量,是來自于圓滿的智慧,所以你必須諦觀,理解是站在別人的立場了解。

第三、真正的愛是包括責任感。

這點最重要。做母親的人看到孩子躺在加護病房快要死了,心里萬分著急,這時絕對不會再去做一些無聊的事,因為沒有時間。你想今天你是母親,地球有六十億的人,你有六十億的孩子,你看你會有多急。這里的孩子大家都在忙錢、感情、吃、睡覺、色、毒,好像得到癌癥一樣,你急不急?當然急!也因為有這種的責任感,你才會發大心。

但是責任感來自于不排斥對方,他的不對就是我的不對。釋迦牟尼佛他對眾生有責任感,每一個人都是他心里的最愛。而要如何表現出這種責任感?就是要接納他的本來面目,不論是他的好或不好,只愿他離苦得樂,這是我們最重要的目的,所以要培養這種對眾生平等關懷的責任感。

所以,真正的愛,是一種過程、一種付出、一種奉獻、一種服務,這里面沒有批評、不接納或怨恨。對方如何對不起我們,我們只是更同情他;對方對我們好時,我們要更愛他、更關懷他。

第四、在真愛中只有長久的承諾,我要愛你,我要幫你,我要照顧你,我要原諒你,我要包容你,我要你快樂,我要為快樂而努力,而且永遠不變。

我們今天修菩薩道,最高的希望是證得不退的阿耨多羅三藐三菩提,很多人解釋為不退轉求成佛,我認為應解釋為不退轉愛眾生,因為愛眾生才要成佛,這是一種長久的承諾。所以下面這句話:‘我要愛你,我要幫助你,我要照顧你,我要原諒你,我要寬恕、包容你,我要讓你快樂,我要為了使你快樂而努力,而且永遠不變。'這句話最重要。不可以說,我只要做三年做五年,你如果怎樣,我就要和你了斷。

所以,我現在和很多人在一起推動佛教關懷眾生的各項事業,大家問我參與者需要什么條件?我說基本的條件就是打恐不退轉。不管是如何被誣賴、被懷疑、被毀謗,就是不退,這就是唯一的能力。不然能力高的人,要人捧,并有相對的條件,就無法做得長久。

所以,縱使你今天看到蟑螂,也要說我要愛你、我要幫你、我寬容你、我原諒你;孩子現在在吸毒,你還是要愛他幫他;你先生現在在外面有女人,你也是要這么做,為自己加持,告訴自己不能退。

第五、婚姻組成了一個兩個人的僧團,可以讓雙方修行愛,使另一半如花般綻放,快樂成真?鞓,并不是單獨一個人的事,一天里應該至少要修行微笑幾次,為的不只是你自己,也是為另一半。也應該為自己、為另一半修行行禪,我們與無數人、無數眾生息息相關。我們的每一步、每一個微笑,都會在周圍的人身上起作用。

夫妻之間要互相照顧,讓對方如花一樣綻放,感到很快樂。所以快樂,不是單獨一個人的事,這個世間沒有只有讓我快樂就好的事。母親的快樂是來自孩子的快樂,做太太的快樂,是因為丈夫事業成功、身體健康,讓她感到很安慰。所以快樂是互相的事情,這個世間的快樂來自于讓別人快樂,你才有真正的快樂。

我們拿錢去幫助貧窮的人,參加法會回向法界受苦眾生,感到很快樂,這是一種付出的快樂。如果快樂里面是有條件有交易,那就不是真正的快樂。沒有真正的快樂,就無法培養慈悲的種子。清凈心,是一切功德的根源。

所以家庭夫妻的關系,一天當中至少要修行微笑好幾次,早上起來對他笑一笑,要出門前對他笑一笑,回來后對他笑一笑,要睡覺時對他笑一笑。我現在在練習吃飯時,誰坐在你前面,就對他笑一笑,不然無法吃下飯。這就是修行,修行是帶點勉強。所以,我現在走在路上,看到談戀愛的年輕人,看到老夫老妻互相笑,就像看到了佛,看到了人間凈土,心中覺得真幸福!

不但這樣,有婚姻的人也應該為自己和為另外一半修行行禪,行禪,什么意思?譬如今天下班要回到家里,就像各位年輕時談戀愛一樣,你一定要打扮得最漂亮,世間人說的漂亮,是穿著最漂亮的衣服讓對方看,但是佛教的漂亮是指內心的漂亮。

我今天要回到最愛的人旁邊,乃至我要回去看我的父母親,我一定要修禪,培養最清凈、最慈悲、最健康、最有力的最佳心靈狀態,讓他們看到,這個叫行禪。行禪是要保持一個最好的心的品質,為了對方,我要保持冷靜關懷,讓對方看到我很快樂。

我記得過去我的同修很發心,她的母親過生日,她就去燃戒疤,點時很痛,我就在旁邊念佛念很大聲,我同修事后對我說:‘有你在旁邊念佛很大聲,我怎么痛都沒關系。'頓時讓我感覺到我這輩子還有利用價值,并且才知我們是被人尊重、被人依賴的。

所以我們為了對方,我們必須行禪,走路也好,打坐也好,我們和無數的人、無數的眾生息息相關。行禪,禪定的目的,是要開發正念的修行,知道我們和人和一切眾生,都是緣起相關合為一體,無法分離的。也因為這樣,我們的每一步、每一個笑容,都會在我們的周圍發生作用。

做丈夫的人今天下班回去,對家人笑一下,帶禮物回來,整間房子就是極樂世界。其實我們每一個人,在每一個單位,都會影響每一個人。我出家以后深深覺得,今天如果睡不飽、心情不好,每個人看到我都會覺得很奇怪,尤其帶團出國,整團的氣氛也都會不好,這是因為你有影響力,你的心念不穩定就會影響團體的氣氛。所以,我們必須隨時保持一個好的、善良的、慈悲的念頭,因為我們會影響全世界。

只是我現在出家了,不然我要去學擁抱禪。我看到老外在抱,好好喔!我們中國人都不抱,很奇怪!各位你們多久沒有抱過你母親了?做先生的多久沒有抱太太了?我記得我十幾歲的時候,我父親會說:‘來!我抱一下。'我就想:奇怪!我這么大了,你抱我做什么?我們想小孩子才可以抱,大人不可以抱。

但是我上個禮拜到澳洲,澳洲人只要看到朋友來,不管是男是女,都會親臉頰打招呼,我覺得他們很親切,如果中國人親一下,這下子他先生一定翻臉。所以西方人有時候還真懂得愛,我們雖無法做到,至少也要握手吧。

第六、我們的修行有來自導師、父母和朋友的幫助,更有所有在動物界、植物界和礦物界的眾生幫助,藉著你,我向這大僧團表達我的愛。因此,我應該要有能力愛你、照顧你、使你快樂。

沒有別人,你就不知道自己的重要;沒有別人,你就不知道原來我們不能離開他人,離開植物、山河大地和這些礦物。所以藉著外在,你了解你需要一切人,這叫做‘我們的修行',也是僧團共修的主要目的。

所以藉著你─你所愛的人,我要向這些大僧團表達我的愛。什么是‘大僧團'?眾生界叫大僧團,眾生界有十法界,從佛到地獄界都是大僧團,和合一體,所以我應該更加有能力愛你、照顧你、使你快樂。

為了要愛世間一切眾生,你開始要愛你旁邊的人。有一次,我在外面說這個道理,有一位太太事后來問我:師父,我已經離婚了,要去愛誰?我說你應該要開始練習,原諒、包容和愛過去那個先生,就算他已經跟別人結婚,你心中如果還有怨恨的種子,你就無法培養真愛。

如果我今天出家,我的太太抱怨我,我就無法修行真愛,我必須接受她短時間的抱怨。還有我的父母親,我出家,他們不諒解,但是我必須把握在一段時間里,透過自己好好修行、懺悔、回向,讓對方了解。我們是因為孝順父母、愛太太、愛小孩,所以才要出家,我們一定讓自己內心里面保持清凈心,不能帶一份殘廢的愛。

各位如果真的有發愿,真的要服務這個社會,不論做在家菩薩或者出家菩薩,你現在必須要用畢生的能力去愛你周圍的人。有人會說:這樣怎么出家?但不能用世俗的想法去想這件事,因為跟對方在一個圓滿的關系,有一個圓滿的心態,你才可以有一個健康的心里狀態去愛這個世間。

所以,我有幾個出家的朋友,尤其是女眾,出家都十幾年了還不敢回家,父母親到現在都不諒解他,他也到現在都不去彌補,如此就無法體悟什么是慈悲。那只不過是在逃避,過自己想要過的單身生活,沒有體悟空性和合的道理,這是問題之所在。

第七、如果學會如何深深活上一刻,活在當下這一秒,你就會知道怎樣去活在生命中的每一時候。

你現在坐在這個地方,你要開始專心在這個地方,關懷這個地方,旁邊的人、一切的事我都要處理好。電燈有亮嗎?冷氣夠嗎?桌子有排好嗎?大家有坐好嗎?有水可以喝嗎?各位要從身旁的事物開始練習。

一般的人只有想,我在這里不過是在賺錢,賺完錢要回去照顧家庭,他不愛公司,他不愛學校,這樣他就無法在生命里面活出圓滿的愛。所以佛叫我們活在當下,我們要學會去愛當下的每一刻,如此就可以在生命里面獲得圓滿的真愛。

所以,能活上一刻,你就能發現永恒。什么是永恒?各位不要去想,我過去有多好或多不好。就像我前面這一盆花,阿姜查尊者教育我們,好好的去看這一盆花,你會贊嘆,怎么會開得這么好,怎么會產生這些不可思議的顏色,你就會覺得很快樂。

但是如果你看這盆花,而心里在想今天股票剩四千點,你就沒有活在這一刻,于是飯也吃不下,覺也睡不好。如果有活在當下,前面這盆花凋謝了,你也會很愛它,為什么?因為你看到花凋謝了、爛掉了、臭掉了,你就會馬上知道,另一個生命又會重新開始,因為爛掉、臭掉的肥料做資源,可以長出更美的花,但是你必須要冷靜的去觀察。

最主要是你必須要培養諦觀,專心的觀察,你對一切會贊嘆,贊嘆因緣不可思議!所以見緣起即見法,見法即見佛,你會發現處處是佛。



愛的寶藏

-想起母親,

就會想起愛,愛是甜蜜的、

是溫柔的、是馥郁的。

佛教稱七月份為‘教孝月',目的是要我們想起對母親的愛,也因為表達對母親的愛,才可以圓滿對眾生的愛,所以我們必須常常念母親的恩,知道母親的偉大,并思考要如何去報恩,如此才能進一步了解佛法,了解原來一切生命都是我們的母親,所以我們必須不斷的歌頌對母親的愛,乃至想盡辦法用種種方式去孝順。

有的人說:‘我的母親已經不在這個世間了',然而雖然母親舍報了,但還在輪回,還在法界整個虛空里,隨時在你旁邊,所以我們還是努力地想盡一切辦法,用最好的功德來回向、孝順感恩我們的母親。以下我們一起來討論講義的內容。

第一、一想起母親,就會想起愛,愛是甜蜜的、是溫柔的、是馥郁的。沒有愛,兒童無法綻放,成人無法成熟,沒有愛,我們會衰竭凋萎。

馥郁的意思是香的,而且永遠不會臭,是新鮮的。所以沒有母親的愛,孩子就無法生長;沒有母親的愛,大人也無法成熟;沒有母親的愛,我們就會墮落、衰竭、無力、枯萎。所以我發覺很多人無法去實現菩薩道,去精進、奉獻,那是因為沒有好好讓母親愛過,以致于無法去體悟。

有一次有一個同學寫一封信給我,他對我說,他發生一件這輩子最大的不幸,我問他是什么事?他說他母親舍報了,是他這輩子最大的不幸。所以,大家接著看第二句話會更有感觸。

第二、少了親娘,就是少了全宇宙,此生最大的不幸降臨了。

我記得剛出家沒多久,我很尊敬的一位善知識慧明法師,他的母親舍報,要回去參加告別式,那一次我剛好有事無法參加,結果有一位和我很熟的信徒回來跟我說:哎呀!法師你知道嗎?慧明法師失態了!我說什么失態?他說:他竟然抱著母親的棺材大哭,叫別人不要哭,自己竟然哭成這樣。

我聽后笑了一下,對他說:如果是我媽媽,我也一定哭得很失態。這個很正常,你不哭,你壓抑嘛!本來我們就是很愛母親,出家人也是一樣,不是出家人就不能哭!一個修慈悲心的人,不小心踩到一只蟑螂,你都在那邊落淚,替它難過,何況是自己的母親往生。

我常常去少輔院,我發覺那些小朋友真的很可憐,他們不知道自己的媽媽在那里,所以我常常邀人一起去,尤其各位如果愿意的話,去做人家的媽媽,那些孤兒需要媽媽,不然那些小孩子就算長大,他的心靈仍然沒有成長,他可能會吸毒,甚至做出一些不可思議的事情來。

我記得有一次去印度德蕾莎修女所辦的孤兒院,一進去,就看到一排英文字,寫著: Be a mother to me,意思是說:希望你做我的母親,因為那些孤兒需要愛,所以如果我們開始用這種心態去愛每一個孤兒,那個時候你會找到自己。

各位請記得這句話:愛眾生、愛別人,真正去愛,你才會找到自己。不然我們活著,不知道是為了什么?為了錢嗎?為了名嗎?為了房子嗎?我們知道那是假的,我們活著的目的,就是為了要去愛。因為我們從母親那里得到愛,得到愛的能力,所以我們知道去愛一切的人。

第三、母愛,是我們嘗到的第一道愛,更是萬般諸愛的根源。母親是第一個教導我們何者為愛的導師,而愛是生命中最重要的課題要是沒有母親,我永遠也不會知道甚么是愛。多謝她,我有能力去愛我的鄰居;多謝她,我有能力去愛所有眾生;透過她,我學到第一道理解和慈悲的觀念,母親是萬般諸愛的基礎。

記得有一次我去斯里蘭卡還是泥泊爾,看到當地的人在那邊拜女性的性器官,結果我們臺灣去的佛教徒一看到,就認為應趕快走,不能拜。其實女性的性器官,代表的是母親的愛。我們都是從媽媽的子宮出生,你要用這種不雜染的心去看待它。

印度人在佛陀出生的地方──藍毗尼花園,作了一個男性的器官供人膜拜,代表生的力量的開始,生命根源的開始,這是一種智慧。各位如果用這種眼光去看男女的性器官,你就不會有雜染的念頭。所以,母親是第一個教導我們愛的導師,而且愛是生命中最重要的事情。

我記得我出家半年時,我過去的太太就叫同事帶著我的小孩來找我,我的小孩的行李都準備好了,要跟他父親去恒春住七天,我當然說好。結果等我那個同事離開了,我準備提起行李要到屋內,我那個小孩卻蹲在那里哭,而且哭得很傷心。我就問說:黃一倫,你在哭什么?他對我說:海濤師父,我如果跟你去恒春,媽媽一定會很寂寞的。所以他在那邊哭。

我聽到他說,心里面很感動,因為這個小孩有愛的能力,雖然他喜歡跟他父親到恒春,但是他想到他母親會孤獨,他學會了愛,這是做人最重要的生命課題。成績好不好不重要,重要的是他會愛人,他會替別人想,他知道母親愛的偉大,所以我們從母親的身上學會這些,如果沒有母親,我們永遠不知道什么是愛。

所以感恩母親,也因為這樣,我們才有能力去愛鄰居、旁邊的人及所有的眾生,透過母親,我們學會第一道愛和慈悲的觀念,所以母親是萬般諸愛的基礎。各位做母親的人,為了疼旬你的小孩子,你一定要表達那種圓滿沒有缺陷的愛、包容的愛。

如果母親常常對小孩子灌輸不好的思想,例如我在這個世間不快樂、你父親對我不好等,這樣等于害了這個小孩子。所以我很幸運,我的母親很忍辱,不太愛說這種不快樂的事,不管我父親年輕時如何風流,她都是默默的承受,而且都想到好的,沒有抱怨。所以我們從小學會不去懷疑別人,不去吃醋,就算遇到什么事情都接受,這個對我的幫助很大。

所以我們每一個人,不管是扮演父親或母親的角色,我們都應該把角色扮演得很圓滿。在這個世間對我們最有恩的人,我們必須表達我們最大的愛。

你知道什么是母親嗎?空氣是我們的母親,水是我們的母親,凡是對我們的生命有幫助的,都是我們的母親;一切人、一切世間的植物界、礦物界、眾生界,都是我們的母親。

因為我們今天可以存在,都是來自于眾生法界一切存在,佛叫我們開始培養這種基本的思想,來拓展對一切因緣所生法。我們今天可以得到生命的存在,是依靠外在種種存在因緣,所以對母親有這種了解對眾生更加有這種了解。

第四、母親,是無盡的愛之源,永不耗盡的寶藏。母親,是生命送給我們最美麗的禮物,要是連母親這個禮物也不能滿足你,就算你做到大公司的總裁,或是全宇宙的皇帝,你可能還不會滿足。

母親,是無盡的愛的根源,無盡的愛,就是阿彌陀佛無盡的愛,因為有母親,我們才可以發展這種無盡的愛。母親的愛,是永不耗盡的寶藏,母親是生命送給我們最美麗的禮物,因為這個世間有母親的存在,所以我們生命才會體悟到愛,活得有快樂、活得有能力,活得有安全感。如果連母親這個禮物也無法滿足你,就算你做到大公司的總裁,做到全宇宙的皇帝,你可能永遠也不會滿足。

各位要好好觀察這個世間的人,有的人因為沒有母親的愛,所以他一直要在這個世間追求成功,因為他找不到真正的生命的立足點在什么地方,他就向外去追求。我們今天因為有得到真正的愛,所以我們心滿意足地去做一切事情。

一個女人他的先生很愛她,她很幸福,這個女人做什么事情都做得很幸福,讓人看了很快樂,因為她得到愛。但是夫妻之間的愛,仍然無法超過母親的愛。所以各位應知道,慈悲這種愛的力量,可以帶給這個世間開花,使人開花,就是這個意思。

佛經里面有一個故事:有一次,皇宮里的庫銀被幾個強盜偷走,官兵在后面追強盜,結果盜賊就趕快把黃金丟到田里,官兵追不到盜賊,又找不到黃金,心想完蛋了,回去要怎么交差?結果看到田里有三個人在那里種田,為了要交差,就把那三個人捉回去,那三個人剛好是一個家族,一個是父親,一個是兒子,一個是這個小孩子的舅舅。

結果這三個人被捉走以后,這個做母親的、做太太的就心想:‘奇怪!中午送便當去,三個人都不在,就開始去找,結果才知道這輩子生命中最重要的三個人─丈夫、兒子和他大哥,竟然被皇宮的人捉去,說他們偷拿黃金,要處死刑。'那時這個女人非常的傷心,每天去打鼓喊冤,每天去,每天哭,哭到這件事情連皇帝都知道,于是皇帝就想親自處理這件事情。

皇帝對那個女人說:‘偷拿皇宮里的黃金要處死刑。'那個女人哭著說:‘皇帝,冤枉!不可能,我的先生、小孩、大哥一輩子老實,不可能做這種事。'皇帝說:‘真的是這樣嗎?那么需要調查一下,我先放一個回去,留下二個人,讓我好好調查后才說。而且既然要放一個人回去,我先將你先生放回去。'

結果那個女人說:‘不要,你放我大哥好了。'皇帝就感覺很奇怪,問她說:‘你最重要的人不是你丈夫,就是你兒子,為什么要先放你大哥呢?'那個女人跪下來對皇帝說:‘我看到我大哥,就想到我母親,我寧可要我大哥。'那時皇帝很受感動,心想這個女人一定是出生自一個有道德的家庭,他們家里的人絕對不會去做強盜,結果很快就把三個人都放走,并且還封她為模范婦女,認她做妹妹。

還有目犍連救母親的故事,每年七月份,大家都要了解、都要聽,各位知道還不夠,還要說給別人聽的孝順的故事。證得神通第一的阿羅漢,也是那么孝順母親,想辦法要超度母親,要怎么超度?供僧、齋僧,這樣母親才能超度。

所以,各位,如果你的母親現在還活著,有一天你要拉著你母親的手,對她說一句話:‘母親,我對你說一個秘密。'母親一定會說:‘親愛的寶寶,你要對我說什么?'你要對她說:‘母親,你知道嗎?我很愛你。'你知道嗎?有的人一直到母親過世,還忘記說這句話。

我們要勇于表達,你對母親說完,兩個人都體悟真理,活在永恒之愛里。愛對方就要表達,我們中國人不好意思說,送禮物就好了。像我家的人, O型的人,自己又不敢送,以前我的太太都替我孝順,我不敢孝順,F在出家了,不管要做什么事,我一定會打電話給我母親,讓她對我加持,我才不會退轉,因為那是愛的根源。

再說一個故事:有一位羅漢證得神通以后,用神通看到自己的母親正在地獄受苦,就想要如何救母親?想來想去,讓他想到一個辦法。他利用神通跑到皇宮里,那時國王剛好洗完澡把衣服穿好,這個阿羅漢就用神通,讓自己一半的身體在墻壁里,一半在外面。那位國王說:哇!師父,你是大神通者,很厲害,趕快下來,讓我供養你。這時羅漢說:‘皇帝,我來找你是要告訴你,你再活七天就要死了。'那位皇帝說:‘你亂說,你一定是魔。'

羅漢說:‘我沒有亂說,我問你,你父親如何死的?'原來這位皇帝殺死他的父親,卻向全國人騙說他父親是病死的,搶了他父親的皇位,所以這個皇帝一定要墮入地獄。那時皇帝趕緊向羅漢叩跪,求師父解救他。

羅漢說可以救他,但需每天念阿彌陀佛,每天懺悔,看可不可以不墮入地獄。于是這個皇帝每天二十四小時日夜念阿彌陀佛,念到第七天,一樣業障現前死了。死時,意識一直墮落,而他也一直念阿彌陀佛,結果墮入到無間地獄,阿彌陀佛的佛號也被帶來到無間地獄,地獄一切的痛苦全部停止,這位羅漢用神通下去地獄,向這里得到佛號加持暫時停止痛苦的地獄眾生,包括他的母親說法,說因果的道理、如何懺悔罪障,那時的地獄眾生,包括自己的母親,才脫離地獄道,往生天道。

佛號可以救母親解脫地獄之苦,我說這個故事是鼓勵大家多念佛,回向給在世或往生的一切眾生,念佛功德不可思議!

第五、永遠絕對不要做出讓母親擔心傷心的事。

我現在在監所里面弘法,會對那些受刑人說:拜托!這件事最重要──寫信給你的母親,對她說你現在很健康、很快樂,有懺悔心,要好好做人,你安慰母親,就是最大的功德。我常常告訴一些女孩子說,你在外面被拋棄、被欺侮,回去不要對你母親說,不要讓她傷心,不要讓她煩惱。生意人在外面被倒了,回去也要打腫臉充胖子,對你母親說,我現在賺一筆了。

為什么要這樣做呢?因為孝順!孝順就是不要讓母親替我們擔心,母親是誰?母親等于眾生,絕對不要做讓眾生擔心的事,不要給眾生壓力,這是基礎的事。

前面說的那句英文:‘ Be a mother to me',意思是說我們應該做眾生的母親,眾生不了解佛法,好像孤兒一樣,在三界六道流浪的孤兒,一切眾生皆如此,還沒有找到母親,還沒有皈依三寶,所以我們要做眾生的歸依,我們要做思想和平工作的推動者,我們要推動真理,讓每一個人找到真愛。

所以愛母親和道德、美德沒關系,中國人有時喜歡講道德規范,講表面功夫,愛母親是自然再自然不過的事,只管愛就好了,這是本來的事情,不是一種道德的規范。

我那時信基督教,認為這個世間是上帝造物主所創造的,但是我現在想起來,造物主上帝一定不快樂,為什么?因為他沒有母親,他不是母親所生的,他是自然所創造的,所以他沒有享受過有母親的快樂,所以他才有我慢心。我們學習佛法因緣,因緣就是我們母親,因緣法就是一切生物、一切存在起源,所以我們對世間一切感恩。

所以,自認是造物主自然而生,他就沒有那種福氣擁有母親,無法擁有母親,就無法擁有真愛。

第六、我們需要母親的愛,來幫助我們接觸在心中那最深刻的愛,和救濟眾生的志愿。

七月份教孝月,佛陀在《父母恩重難報經》中,要我們感恩父母,思惟母親的偉大,這樣才能幫助我們接觸到心中最深刻的愛,和救度眾生的志愿,所以愈孝順愈要修這些,你就會愈感恩。

佛教說發菩提心,是從母親的愛而來,稱為‘因果七要義':第一,‘知母恩'。我們要正確了解母親的恩,不但正確了解,還要有正知正見,把一切眾生都視為我們的母親,一旦離開眾生,我們就無法存在。再來是‘念恩',感念母親的恩;‘報恩',要報母親的恩;進一步要讓母親快樂──‘慈心';要讓母親離苦──‘悲心';而后發展那種要幫助一切母親、一切眾生離苦的‘義樂';然后發‘誓愿';第七才圓滿‘菩提心',菩提心,就是對眾生的愛,對眾生的愛是來自于對母親的愛。

地藏王菩薩就是這樣來的,救他的母親,才連想到一切在地獄惡道受苦的眾生,都有如他的母親一樣,而發地藏大愿。學佛,要學觀音行慈悲,應如地藏發大愿,學佛要有悲心愿力,根源還是來自于對母親的愛,而發展為對一切眾生的感恩愿力。

第七、想要變得夠強壯、夠自在,好解脫自己,幫助他人,就需要有愛心清楚的理解,和巨大的內在力量。

所以我們應該要利用我們的理解和愛,理解就是智慧,愛就是慈悲,去擁抱那個甚至被我們當作敵人的人。

因為了解這樣,所以我們開始要 去幫助外在一切母親的眾生,想要讓自己變得更強壯、更自在,解脫自己幫助別人,我們就需要有愛心和清楚的理解,叫做智慧,以及巨大的內在力量──信愿力。所以我們說要有空性平等,了解眾生都是母親的這種清楚理解,就會產生對眾生的愛,乃至要幫助眾生離苦的志愿,照著這樣去發展,我們才可以過得健康自在,解脫自己并幫助別人,進而去擁抱那個甚至被我們當作敵人的人。

這一點不簡單哦!明明找你麻煩的人,你還要去愛他、擁抱他。有的人說擁抱是用心讓對方活在你心中,讓你的心包容他。我有一次聽一個母親說,他兒子對她不孝順,在外面倒了很多錢,問我該怎么辦?雖然她很生氣,但又很關心那個孩子,怕他跑去自殺。我對她說,你不要再拿錢給他了,你不要再害他了。因為這個孩子從以前做事業,每次失敗,你都拿錢給他,這等于在害他。

你要真正的擁抱他,先讓他獨立,不要給他錢,讓他去反省,讓他去難過,讓他知道哪里不對,那時你再來給他關懷,這才是真正的愛。所以真正的愛,還要有智慧,要有方法、善巧方便,不是溺愛。

母親打我們,母親會哭,因為打我們,是希望我們以后不要再做那種會傷害自己的事,所以這種的處罰是一種愛,不舍棄對方。所以在《華嚴經》里普賢菩薩說一句話,我把它翻成白話文:‘我唯一的誓言,是愿留在這苦難的世間,一世又一世救濟眾生。'每一位菩薩一定有這種的心愿,唯一的誓愿是要留在這個苦難的世間,一世又一世救濟一切受苦的眾生,就像寂天菩薩說的:‘那里有苦難,我就投胎在什么地方。'印順導師說:‘為人間正覺之音的弘揚,生生世世要做人。'

但是有人問我:自己的能力不夠,要怎么辦?佛菩薩隨時加持你,所以一定要一直念佛菩薩圣號,好讓我們在這個污染的世間不會退轉,乃至先回去母親──阿彌陀佛那里,然后再回來。為了幫助這個世間,讓自己有先不退轉的理解和愛的能力,接著一世又一世,永遠不退轉,好像龍樹菩薩一樣。

最有智彗的龍樹菩薩,現在在什么地方?現在在西方極樂世界,正等待因緣要來降胎,用他過去世的肉體,繼續在這個世間普度眾生。為什么用過去世的肉體,而不是透過父母的交合,那是因為他的肉體還保留著,雖然頭和身體斷掉,但還保留著,但是他有那個能力。

我過去看一本書,某一個天尊是大陸來的,他投胎在一個死人的身體,繼續做人,哪里會有這種事情?但是我看到龍樹菩薩傳,他發這個愿,我相信真的有,這就是誓愿力。

第八、在‘護生轉化頌'中,我們祈求道:‘僧伽為伴,我立誓要長住世間,以便救濟一切眾生。'

各位,不能離開佛菩薩,隨時念佛,這個世間最會念佛的人,就是要度眾生的人。僧伽就是菩薩,乃至我們依止的大善知識,觀世音菩薩會隨時加持。

很多人問我說:海濤法師,你來世要去哪里?我說我決定要去上品上生的西方極樂世界,但是由觀世音菩薩做最后決定,隨時僧伽為伴,沒有能力在這個世間幫助世人,可以先去極樂世界,有能力,觀世音菩薩會做依靠,我一定做到底。但是我們要相信自己,只要有心,佛菩薩隨時會幫助你。

所以,我們每天皈依的時候都念‘愿大德憶持慈悲護念',每天都要拜佛、念佛、念菩薩,隨時在你左右,讓我們不會陷下去,隨時可以在這個苦難的生死苦海里度眾生。

第九、用‘僧伽眼'來看,離群索居是不可能生存,我們只會與別人抱括祖先子孫互生!晕',只能由非自我的元素組成,我們的憂郁、苦難,我們的喜悅、和平,都根源于社會、自然,還有跟我們同處一屋檐下的人,若修行正念生活和諦觀,便能看到互生的事實。

學佛,我們要有僧伽的眼睛,這是什么意思?僧伽,代表民主意志、清凈和合的意思。我們要和眾生合為一體,這樣子的眼光為心佛眾生,叫空性的眼睛,也叫僧伽眼,僧伽眼就是觀世音菩薩的眼睛。

所以,離開眾生單獨自己住,離群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃飯,做什么事情,都需要這個社會種種的因緣,我們才能活著,所以在修行者的眼里,誰都無法單獨存在,我們只會和別人包括祖先子孫互生,我們互相依靠、互生、互存。

所謂的自我,是由非自我的元素組成,這個我不過是由頭發、骨頭、種種,包括心態所組成,不是真正的我,乃至沒有一個實體的我的存在。我常常比喻的,這個大雄寶殿不過是由各種元素所組成,這些鐵欄桿、鋼筋水泥、釘子、土地,都是非自我元素因緣和合制造的,不會永恒存在。

所以自我,由非自我的元素所組合,這元素分成五種──色受想行識,我們稱作‘五蘊',蘊是一種暫時的聚集,這樣組合就是我們所謂的生命。所以我們今天會郁卒、苦難,我們會高興、和平,都是根源于外在的一切社會和自然的存在,還有和我們一起住在同一個屋檐下的人。

佛這樣說的意思是,我們和一切眾生,和一切狀況都息息相關,我們無法單獨存在,所以如果可以這樣修行,叫做修行正念,保持這種空無自我,離開眾生無法單獨存在的這種緣生的思想,叫作正念生活,和諦觀、真實觀了解,我們就會看到互生的事實。

那一天你了解,你會非常的感恩,知道原來我們活著,都依靠旁邊的一切,包括和我們住的人。做丈夫的人,要感恩太太為我們生孩子、煮飯,替我們照顧家庭、替我們洗衣服,讓你可以安心去上班,沒有她,我們沒有辦法。做太太的要想,還好有丈夫在外面努力工作,我們才可以生存互生、互相依靠,這樣才會感恩,沒有怨恨。

第十、正見正念的修行,會使自己變得更心胸寬廣,更寬容、更關愛。由于他人的關愛,我們可以接觸到內心與周遭的清新和療愈元素。不要害怕去愛,沒有愛,生命就無可能,我們必須學習愛的藝術,讓走路中有愛,讓做事中有愛,讓進食中有愛。

所以正見正念的修行,正見,就是我們要有正確的觀念,有正確的了解,才會產生正念。什么叫正念?正念就是將你所了解的完全看做是事實,把蟑螂、螞蟻乃至打我的人,都視為我的母親。正念,保持那個念頭,正見,產生那個念頭。所以正見產生正念,正見和正念的修行,就是知道我們和眾生這種密切的關系,眾生都是母親,可使我們心胸變得更寬廣、更寬容、更關愛、更有責任感。

我們在這個世間必須要別人愛我們,如此才可以開發真正的愛心,所以我們和周遭是一種清凈和合。什么叫療愈元素?就是說你就不會郁卒、怨恨,感恩的心、原諒包容的心就會出現,那種負面、嗔恨、排斥的種子、原素就會不見了。

所以各位不要怕去愛,現在很多人都偷偷的愛,不敢大方的去愛,應該開放自己去愛一切生命、一切人。我們現在追求的是那種放在內心里的私愛,這種見不得人的愛,盡量不要,我們要開發的是擁抱眾生,所以不要怕去愛,不用怕他、不用怕鬼、不用怕吸毒的人、不用怕在監獄的人,你只要用愛靠過去,再毒的蛇、大象都可以降伏。

我們必須學習愛的藝術,什么叫做藝術?藝術是創造出來的,所以愛的藝術,就是一種清凈慈悲,沒有雜染的愛,這種愛的藝術,讓我們連走路都充滿了愛,好像走在母親的肚子里一樣,因為這個地球是我們的母親,讓我們做事情充滿了愛,不論是煮飯、洗衣服,都是使這個社會更加方便、更加快樂、更加有利益。讓我們吃飯也充滿了愛,我們在吃飯時供養三寶,想到眾生,我們要回向法界眾生。所以做什么事情都充滿了愛。



愛的箴言



就是要學著保存

所愛的人的自由、

保持雙方的個人特色,

這是最基本的

1.認知心中的種子愛和理解,我們是園丁,確認、灌溉、耕耘最好的種子。我們需要真摯地堅信:在我們心中有好種子。

2.‘愿我學會以理解與愛之眼看自己。'只要仍舊拒絕自己,仍舊繼續害自己的身心,就談不上愛他人、接納他人。

3.一旦你用理解之鑰打開了愛之門,你將體驗接納自己和他人的感受。如果你還沒有辦法接納他人,那是因為你尚未能接納自己。如果你與你周圍的人斗爭,便是因為你心中有掙扎。

4.‘愿我有能力去認知、去接觸心中喜悅與快樂的種子。'這是很重要的修行。

5.要學著接觸你心中的正面種子和苦難種子。

6.如果我們愛某人,我們每天都需要認知并接觸在心中的正面種子,不再澆灌忿怒、沮喪和仇恨的種子。

7.愿他的身心和諧、快樂、輕松。愿他了脫傷害。愿他安詳無恙。愿他了脫忿怒、騷亂、恐懼、煩惱和焦躁。

8.如果你還沒有辦法愛自己,你就沒辦法愛你的敵人。但,當你可以愛自己時,你就有辦法愛所有的人。

9.‘敵人'這個觀念會消聲匿跡,取而代之的,是一個他也在受苦難、也需要我們的愛和慈悲的真相。

10.修行真愛,‘愿我有能力認知、接觸心中喜悅與快樂的種子。'這項修行的本質是愛。一人修行,全家受益。

11.愛他,就是要以具體的方式,帶給他喜悅和快樂。

12.修行慈悲,我們的愛很快就會圍繞并滲透所有的人,所痛恨的人跟所愛的人之間的分別將會消逝。

13.只要仇恨和忿怒在心中猶有余跡,你將找不到真正的和平。終于做到愛敵人的時候,你也許會覺得有如一代英豪,但你將明白,事實上,愛那人就是愛自己。當放開心胸,接受一度恨之入骨的人時,很自然地,你的心會隨之一寬,讓你成為第一個受益者。平等且無歧視與偏見,才是舍的真諦。

14.《法華經·普門品》說,烈火猙獰時,口念觀世音菩薩,烈火將轉變為蓮花池。觀世音菩薩代表著愛與慈悲的能量。

15.修行是要面對嗔,也多謝正念,將嗔轉變為愛和理解的能量。

16.若你是出家人,就要記得你曾立誓要依法修行,期盼將喜悅和快樂帶給所有的眾生。想要實現誓言,便要在僧團中學習、修行、生活,每天朝那個方向,堅實地走上幾步。

17.愛和慈悲成了內心一股真真切切的能量,藉著諦觀他人深刻的苦難、理解痛苦的根源,愛和理解的大門自然而然大敞。

18.冷漠,使一切變得難以享受、了無興趣、不值努力。我們將無法體驗愛或理解,生活也會變得無趣、無意義。我們甚至不會注意到秋葉的美麗,或是鄰近兒童的笑聲,更無法接觸他人的苦難或快樂。如果你發現你為人冷漠,就要請求朋友幫忙。生命雖苦,卻仍驚奇遍遍。生與死都是奇跡,在生死的浪濤下,藏著無限美妙。

19.學著以喜悅滋育自己和他人。

20.佛陀希望我們耕耘的愛,不是占有或執著的愛。我們所有的人,不分老少,都有執著的傾向。在呱呱墜地那刻,無明和我執就已經在那里了。每當我們愛一個人的時候,就產生占有的傾向。在被愛的時候,則希望能得到愛人所有的注意力,不希望他去愛其他人。占有的愛與獨裁無異。我們要控制所愛的人,主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情關系中,是有一定的占有和執著,但如果太多了,愛人的人和被愛的人都會受苦。

21.若依法過生活,也就是說依佛陀所開示的理解和愛的方式生活,將會得到喜悅、寧靜、穩定、自在。

22.接觸生命中每一時刻的喜悅。把微笑、愛的眼神、快樂帶給生命中每一位我們碰見的人。發揮你的才華,找出快樂,帶給你自己和他人。禪觀的喜悅能滋育正念、理解和愛。試著讓自己的生活方式,能激勵自己和他人的深刻快樂。我立誓,要在早上將喜悅帶給一個人,要在下午解除另外一個人的苦難。問你自己:‘今晨,我要將微笑帶給誰?'這就是制造快樂的藝術。

23.愛,就是要學著保存所愛的人的自由、保持雙方的個人特色,這是最基本的。這才是佛陀教導的愛。

24.《沙密地經》講一個年輕比丘的故事。有一天大清早,沙密地跑到河邊去洗澡。在他洗完澡等待身體干時,出現一名天女問他:‘比丘啊,你是如此的青春年少,為什么在黃金年華之際就出家呢?怎么不出去走走,享受一下青春呢?'沙密地回答:‘親愛的天女啊,我很快樂的。我依著佛陀的教導修行,快樂地活在當下。追逐紅塵中的財色名食睡五欲,不會帶來永久快樂。我在日常生活中修行正念,體驗到了深刻的平和、自在和喜悅。'

25.冷漠和缺乏愛使我們受苦,但,執著使我們受的苦更多。

26.少了正念,執著鐵定會變成憎恨。感情初綻時,我們以為,沒有愛人的日子,是難以忍受的。然而,當執著變成為憎恨之后,與愛人共度的生命才是煎熬,分手似乎是唯一的選擇。

27.如果修行真快樂,依法修行,認知一切眾生之間的互生互依本質,你將一天比一天自在,一天比一天安穩。漸漸地,你將進入佛陀所說的那個彌漫著愛的樂園。佛陀對愛所做的教誨,真摯完整。這種愛永遠帶領人至真正的快樂。

28.快樂不是單一個人的事,而是有互依互生的本質。如果你能使一個朋友微笑,他的微笑也將滋潤你。你若找到了通往和平、喜悅和快樂的道路,你也是替大家找到了通往和平、喜悅和快樂的道路。

29.真愛他,就要為他活在當下。真愛中,沒有所謂的面子。

30.正念修行便是愛的修行,理解的不足是所有心結的根本。

31.修行負責任的行為,以保持菩薩的美麗。

32.無怨一身輕!扌,是要去灌溉花朵,而不是去帶來更多垃圾。這就像是種花,要是花長得不好,我們不會責備花或是跟花吵架,我們會責備自己沒有好好照顧花朵。老伴,就是花。好好照顧,就會愈來愈美。'

33.在你的靈魂中,也有這么一個地方,你不允許任何人隨便進去,只有你最愛、最信任的人才可以進去。

34.愛有兩種。一是染污的愛,就是‘貪'。二是不染污的愛,就是‘信'。

35.由于助人而受親愛,由于柔和而有魅力,由于溫和而為人所偏愛,由于有一切德而受尊重。

36.愛,是深刻的、美麗的、完整的。在性關系中,尊重是最重要的元素之一。性的交流應該像是儀式般,在正念下,與尊重、關懷、愛一起舉行。如果你只是為欲望而行,那就不是愛。欲望,不是愛。愛,不只是負責,還有關懷的素質。

37.僧伽是愿意以理解和愛的精神,來愛你們、祝福你們的朋友。

38.這個世界有太多的苦難與不平,需要我們付出善心的愛與溫暖的手。

39.愛是一種關系,而愛如果沒有他者來愛是不完全的。

40.貪心是最猛烈的火,憎恨是最壞的執著,迷惑和錯誤的見解 是最難脫逃的網,愛欲是最難渡過的河流。

41.布施愛心,把慈悲供養別人。

42.從情感中解脫出來是生活的大目標。

43.發心于人間和平與正覺世間的行動,承擔有情眾生與自然世間的宇宙責任。

44.我們所有的世界是在我們內心;世界是以心為主導,而心必須要適當的訓練與凈化。



愛的真諦



帶給我們能力,

使我們可以看到沒有愛的人

看不到的事。

1.校長要扮演釋迦牟尼佛,老師要扮演菩薩,可以是智慧的文殊師利菩薩,可以是慈悲的觀世音菩薩,關愛學生,學校就變成極樂世界。

2.德烈莎修女:‘不管如何我總是愛他們!'(就是意志力支持著德烈莎修女在印度這般苦難的地方堅持付出、奉獻,散發愛的力量。

3.修行的重點在此,要能包容別人的缺點,才能領導眾生,了解自己的缺點,才是真正的修道。

4.我是萬人之友,萬人的伙伴,一切眾生的同情者。我修慈心,!∫詿o傷害為樂之本。以慈心接待弱者、強者、一切眾生。

5.慈悲的眼睛,看不到憎恨,連有過失的人都要憐憫。

6.什么是慈悲?就是只做善事。讓自己做盡一切善事就是(自度);感召眾生作盡一切善事就是(度人)。度:(佛教術語)渡也。生死譬海,自渡生死海又渡人,謂度。

7.實踐對別人產生共鳴的溫暖心情。

8.嗔恨之火燃燒著人類世界,唯有慈愛才能給予冷靜和安撫;慈愛為第一善德。

9.慈悲是一種感受、一種力量,除了幫助別人外更能包容別人,不要看不起別人,所以不要輕率批評別人。

10.戰勝了自我情感的人確實是慈祥可愛。他們對萬事萬物無貪無嗔,以平等之心對待一切,這就是我與眾不同之處。

11.個人是關鍵!如果個人能變得善良和平,這馬上就會帶給他的家庭(團體、社區)一種正面的氣氛。當父母是好心安詳的人,一般而言,他們的小孩也會發展出那種態度和行為。

12.真正的慈悲是建立在認識到他人和你自己一樣有快樂的權利,因此連你的敵人也是和你一樣是個追求快樂的人,而且和你一樣有權利快樂。在這個基礎上所發展出來的一種關懷的感覺就是我們所謂的‘慈悲',它遍及每個人,不管那個人對你的態度是敵對的或是友善的。

13.為了修持慈悲心,一個人必須丟開自私的愛,這個世界太多的愛是以自我為中心的,人們只愛個人的自我。

14.自殺可以殺身,而自私卻會阻殺精神上的開展。

15.佛陀永遠是轉惡為善,轉恨為愛;他是慈悲的完滿化身。

16.佛陀說:‘假使有人愚笨地對我作了錯事,我將回答他以無限的愛,他愈做惡,我愈做善,我永遠地放出凈善的芳香。'這種慈悲是佛陀對一切眾生的愛心。

17.物質的獲得本身,不能帶來永恒的快樂與和平。和平必須先奠基于人的內心,才能帶給他人和平乃至擴大到世界。

18.沒有愛,生命將無可能存在;沒有愛,生命將會是痛苦,生命將會是一種懲罰。我們必須學會愛的技術。我們也需要互相支持,以建立一個有愛的家庭、單位、社區。世界是好是壞,全視我們日常的生活方式,以及我們愛的方式。

19.非暴力的本質便是愛,是出于愛和無私的意愿。非暴力行動生于對苦難的覺醒并由愛孕育,是對抗逆境的最好方法。

20.愛與奉獻的修行,是祈求凈化心靈,團結意志,并激起他人的覺醒與慈悲。

21.以愛來奮斗,那就是我們對全體人類的真正貢獻。

22.我們是為愛和寬恕而生而死,而不是為了更多的仇恨和毀滅。

23.愛,帶給我們能力,使我們可以看到沒有愛的人看不到的事。

24.言語中只有原諒,只有希望,只有喜悅。

25.真正的領袖,不只是需要長槍巨炮,還需要道德力量,基本的要件是心懷非暴力和慈悲的精神。

26.‘我愛我自己。我愛所有的眾生。'我們諦觀自己的受、想、行、識,不出幾個禮拜,愛的渴望就會變成一股深厚的意愿。

27.懷著愛和信心,發出心靈最深的敬意。

28.愛,會滲入我們的思想,言語、行為,我們的身心都變得和諧、快樂、輕松,能安全渡過一切傷害,了脫忿怒、煩惱、恐懼、焦躁。

29.讓我們可以好好諦觀真正的自己、耕耘對自己的愛、決定怎么對世界表達這份愛的最好辦法。

30.人生最大的困擾是—是非。

31.一個不愛自己的人就不會愛別人。

值得自己愛的是怎樣的一個自己!

32.一旦降服了內心,心靈中不再有嗔恨,就不會有外在的仇敵。



愛與智慧

沒有恨、只有愛,

沒有冷漠、只有熱情,

社會才溫馨。

1. 人生最大的美德是慈悲。

2.‘有心就有福,有愿就有力。'有慈悲的心腸,就能獲得福報;有慈悲的愿力,就會付出行動。

3.愿給一切眾生安樂叫做慈;愿拔一切眾生的痛苦叫做悲。

4.慈悲在心,眾生之福。

5.本食大師:‘須知救人誓愿,勝于百千堂塔鄧立之功德。'‘傷在他的身,痛在我的心。'

6.最幸福的人生,就是能寬容與悲憫一切眾生的人生。

7.能救人的人就叫作菩薩。把握一日的付出,即是一日的菩薩。

8.慈悲與愿力是理論,服務眾生的工作是實質的表現。我們要把無形的慈悲化為有形、堅固、永遠的工作。

9.普天三無-

普天之下,沒有我不愛的人;

普天之下,沒有我不信任的人;

普天之下,沒有我不原諒的人。

10.愿人心能凈化,愿社會能祥和,愿天下能無災。

——證嚴法師

11.能付出愛心就是福,能消除煩惱就是慧。

12.有智慧的人,即是覺悟后的有情眾生。

13.人生什么最有價值?就是愛。

14.把犧牲當作享受,能夠付出愛心的人,永遠都很快樂,而且活得有意義。

15.有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。

16.無染的愛:

要談情,就必須談長情-覺悟的情;

要說愛,就必須說大愛-解脫的愛。

17.看淡自己是般若,看重自己是執著。

18.只有愛還不夠,必須還要有個‘忍'。

19.人生最大的修養是寬容。

寬恕別人的過失,就是自己的榮譽。

20.能夠寬恕別人將可以化解心中的痛苦;接受別人的寬恕更可 以反省自己的過錯。

21.不要論斷別人,就不被論斷,

不要定人的罪,就不被定罪;

要饒恕人,就必蒙饒恕。

毅然伸出愛心的手擁抱仇敵。



愛自己·愛眾生

有愛能包容,無愛枉一生;

愛的世界里,寧靜又祥和。

1.有錢的人把自己的房子裝飾得漂亮;

有德的人把自己的身心修養得很好。

2.有信仰的人最富貴,具道德的人最安樂,

肯修行的人最安心,有智慧的人最可敬。

3.世界上最困難的工作就是控制心靈。

4.我們是自己命運的制造者,是自己行為的主人和執行者,同時也是自己行為的受難者。

5.原諒別人就是善待自己,批評別人就是虧待自己。

6.有愛能包容,無愛枉一生;愛的世界里,寧靜又祥和。

7.推銷產品,要靠品質;推銷自己,要靠品行。

8.微笑,能凈化心靈,是世界共通的語言。

9.用財富裝扮身軀,不如用道德美化心靈。

10.一個人最大的挑戰,是如何去克服自己的缺點。

11.不發脾氣,不生悶氣,彼此客氣,一團和氣。

12.以微笑容忍為半徑,畫出一個真善美的圓滿人生。

13.存好心,說好話,做好事,結好緣。

14.每一食應念稼穡之艱難,每一衣應恩紡績之辛苦。

15.心中有愛,人間即是天堂。

16.以服飾裝扮自己,莫忘以修養品德來凈化心靈。

17.金錢不能代表人格,誠信才是。

18.生氣-最受傷害的是自己。

19.寬恕別人,其實是釋放自己。

20.自私和不耐煩是行事做人的致命傷。

21.懂得關懷別人,是成長的真正開始。

22.人之大智在于能洞悉本身之缺點。

23.最美好的人生是付出;最甜蜜的回憶是善行。

24.沒有恨、只有愛,沒有冷漠,只有熱情,社會才溫馨。

25.聰明人的嘴藏在心里,愚蠢人的心擺在嘴里。

26.多寬恕別人,慢慢的便會發現自己的優點。

27.接受忠告,實即增加一己之能力。

28.錯誤最多者,莫過于不承認錯誤的人。

29.若心污濁,則行為就污穢;行為污穢,就不能避免痛苦。所以凈心慎行是修道的要點。

30.當你看不到別人的缺點時,你就能從別人的行為、語言、思想中得到無限的智慧。

31.勇于承擔,是一份動人的力量。

32.憂思和沮喪是生命的殺手。

33.‘愛'必須伴隨著永遠的寬恕,而‘喜歡'常會為了自己的快樂而犧牲對方。兩者大不相同。

34.要實現真正永久和平的世界,必得恢復‘人類本來互為一體'的自覺。

35.利己主義必將孤立于‘全體的生命'之外,不會有好結果;人不應自私。

36.心中常默念:‘你我是弟兄,應彼此相愛,放棄各自的利己主張吧!'

37.把自己太看高了,便不能長進,把自己太看低了,便不能振興。

38.我們初起造成習慣,之后習慣造成我們。

39.心在名利船上的人,身體想不搖是不可能的。

40.凡夫認為只有圣人才值得他尊敬,圣人卻把每人都當做圣人。

41.活著就是為了眾生,不要想到自己。

42.有勇氣自殺,為什么不拿自殺的勇氣繼續活下去。

43.生活中如果沒有愛,就是生活在罪里。

44.以心住空性的超脫境界來行入世的悲濟眾生之事業。

45.最大危機,就是投機。

46.以道情法愛為念,體解生命的不死之道。

47.生命的屬性就是‘覺',心靈的工作便是‘愛'。

48.人不一定要生得漂亮,但卻一定要活得漂亮。

49.充滿柔軟心與感恩心之人,必可成就佛道。

50.假若我的心可以慈愛、包容,假若我能使我的心無有嗔怒、怨恨,我在佛法的道上便已踏出了一大步。

51.‘愛自己的人就會謹言慎行的保護自己,并要用三分之一的時間來深切反省自己。'‘自己才是最值得愛的',‘自己才是最重要的',這也就是為什么佛教被視為‘二足尊宗教',‘人的宗教'的原因。



愛,帶給我們能力

讓我們彼此相愛,

但莫使愛成為束縛。

1.利用困境,摧破自我愛惜;受苦、疾病等是凈除惡業和障礙的掃帚。

2.所謂的‘我',是應該永遠要舍棄的對象;所謂的‘其他眾生'-即使僅僅一個眾生,是必須恒常愛惜的對象,把生命奉獻甚至僅是一位眾生,那才有生命的光明與快樂。

3.人的一生受兩種力量所左右,那就是‘業力'與‘念力'!畼I力'是累積因果報應的來源,‘念力'卻是由己身發心修持的轉移力量,一念至誠也可轉化業力的牽絆而超塵入道。

4.升華的感情就成為慈悲,慈悲是不要報償的,不要報償的感情就是智慧。

5.度苦、除苦,是著重在自我身心的改善與解放的。

6.致苦的原因,主要是源于我們內心上的錯誤(欲、見),是由于內心錯誤而引生行為的錯誤。

7.不要做思想的奴隸、不要做欲望的奴隸。

8.一切的一切,都是在因緣和合與消散的過程中流轉。

9.最高的智慧,是要在因果現事的關系中,深入的去體驗普遍而必然的最高真理。

10.世間上的事物都是無常的、無我的,一切事物離開了關系條件的存在別無他物。

11.人的基本使命,就是完成心靈的凈化與進化。

12.無私的愛是最美的禮物。

13.不要把別人口里吐出來的垃圾裝到自己的肚子里。

14.讓我們彼此相愛,但莫使愛成為束縛。

15.美只是一層皮。

16.不殺生是尊重一切的生命。

17.心不安寧,任何墮落都是牢獄。

18.微笑的忠告,比嚴峻的斥責效果更好。

19.我們愛的人最有能力傷害我們。

20.積愛成福,積怨成禍。

21.‘自大'是心靈的毒藥,‘平等'是心靈的樂聲。

22.一顆空了的心,并不是什么都沒有的空,而是空無罪惡且充滿了智慧,充滿了慈悲。



以愛來奮斗

以愛來奮斗,

那就是我們對全體人類的

真正貢獻。

1.過著不貪婪的生活,讓你的心充滿仁慈,保持正念,專注一處,及內在平穩、集中。

2.貪愛友半和睡眠、松懈怠惰、輕易動怒,這是痛苦之源。

3.唯當你能做到你所教導別人的,那么你抑制了自己,你便能抑制他人。的確,抑制自己是艱難的。

4.你自己一定要監視自己,你自己一定要審察自己,守護自己,保持正念!行者,你將活在快樂中。

5.你應該發展對敵友一致的愛心,當愛心發展到完美時,你會證得正覺。

6.我對無腳的有愛心,我對有雙腳的亦有愛心,對那些四只腳及多只腳的,我也有愛心。

7.經?鞓返氖侵钦,他內心完全自由,不為感官之欲染污,他平靜,并且不執著。

8.向菩薩學習,把丈夫(太太)、父母、子女每一個人都當成是觀世音菩薩。

9.我向自己內心的心魔挑戰,我已經戰勝了,我的執著已完全舍離!

10.能戰勝心魔,才是真正的圣人,而戰勝敵軍卻只是凡人。

11.愛,如果能像清水一樣清凈、自在,普潤一切眾生,那該有多好。

12.在人間人人都想追求‘美',但是‘美'不是刻意去裝扮出來的,真正的‘美'要從我們的內心表達出來,而真正的‘樸素純凈'即可表達內心的美。要得到真正的‘美'必先要厘出清凈、智慧的心,從內心‘真、善'發出的‘美'才是世間的‘真美'。無私的愛是最美的禮物。

13.當人與人發生感情時,必須也有心理準備,在別離時會付出的悲痛的代價。

14.許多心理壓力是源自于我們拒絕面對現實,不愿接受生命的真實面。

15.我們出生來到世上,是要為人類的幸福與快樂而努力的。

16.要發揮強烈的人類愛,與眾生界共苦,與所有生命界同悟。

17.唯有愛心才能對治嗔恚;唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。

18.修行的重心是觀察動機、審視心靈。從心開始、從心出發、過心生活。

19.世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格為目標的宗教則有佛教。而人格的完成則唯賴智慧、慈悲與勇氣(菩提信愿)三者之調和方可達到。

20.唯有透過心靈和平的開發,方能達成我們個人及我們周遭世界的真正和平。

21.血跡不能以血洗凈,怨恨不能以怨恨止息。唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。

22.將覺醒放入心中,如果心是覺醒的話,它將安住于平靜之中。

23.人生真正的快樂,始于愛惜其他眾生。一旦你開 始為其他眾生過活,在你把關心的對象從自己轉換為其他眾生的時候,內心頓時放下自我愛惜,便解脫自私心的束縛,內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧。



愛而不依戀的人生

行四無量心,

慈悲喜舍是覺者的本性。

也是真愛的表現。

1.唯有真愛,才有快樂。真愛有療愈及轉變周遭環境的力量,為生命帶來深刻的意義。

2.佛陀尊重人們實踐自己信仰的渴望。

如果你喜歡靜坐,那你就修行靜坐。

如果喜歡行禪,那你就修行行禪。

這是延續佛陀精神的方法。

如果你切斷你的根,你會快樂不起來。

3.龍樹菩薩說:

行慈無量,熄眾生心中的憤怒。

行悲無量,熄眾生心中一切憂郁和焦慮。

行喜無量,熄眾生心中的悲傷和人無歡。

行舍無量,熄眾生心中的仇恨,厭惡和執著。

4.有一次佛陀對他喜愛的侍者阿難尊者說:

將這四無量心教給年輕比丘,他們將會感到安全、堅強和喜悅,身心無苦惱。終其一生,有能力行純凈的比丘道。

5.佛陀說:‘行四無量心,又行七覺支、四圣諦及八正道者,可深得開悟。'

慈悲喜舍是覺者的本性。也是真愛的四層面,存在我們心中、每個人心中和每件事中。

6.真愛的第一點是慈,是給予喜悅快樂的意愿和能力。

要培養這能力,就要諦觀和諦聽,這樣我們將知道如何才會使別人快樂。

7.沒有理解,你的愛就不是真愛。

8.在我們心中,都有愛的種子。

我們可以培養這美妙的能量之源,孕育那不求回饋的無條件之愛。

當對某人有深刻的理解,即使那人曾傷害過我們,我們也會無法抗拒地要去愛他。

釋迦牟尼佛授記,下一劫的佛是彌勒佛-愛之佛。

9.真愛的第二點是悲,也就是舒緩和轉變苦難、減輕憂傷的意愿和能力。

10.一個悲心的言語、行動或念頭,就可以減緩另一個人的苦難,帶給他的喜悅。

11.佛陀有噱夠的理解、冷靜和力量,因此苦難擊潰不了他。因為他知道怎樣去對付苦難,怎樣去轉變苦難,所以他有辦法對苦難微笑。

12.真愛的第三點是喜。真愛總是替我們和我們所愛的人帶來喜。

如果我們的愛無法替雙方帶來喜,就不是真愛。

13.真愛的第四點是舍,意即是平等心,不執著、不分別、平等心或放下。

14.喜的深層意義是充滿平和與滿足的喜悅?吹絼e人快樂時,我們會感到開心,但我們也會為自己的幸福而感到開心。

如果沒有辦法為自己而喜,我們又怎么替別人而喜呢?喜是為了每一個人。

15.如果你的愛有執著、分別、偏見或依戀,這就不是真愛。

16.想要理解和真正愛一個人,便要把自己放到他的立場,與他成為一體。

做到這樣,就不會有‘我'或‘他'。

17.少了舍,你的愛可能變成霸占。夏日清風清爽宜人,但若想把微風關到錫罐中,自我獨享,微風便會逝去。

我們的所愛也是如此,像云朵,像微風,像花兒,若囚禁于錫罐,唯死而已。

真愛容許你保留你的自由,也讓你所愛的人保有他的自由。這,就是舍。

18.要讓慈確實是真慈,必須要有悲、喜、舍。

要讓悲確實是真悲,必須有慈、喜、舍。

真喜必須要含有慈、悲、舍。

而真舍也要有慈、悲、喜才行。

這是四無量心的互生性。



海濤法師的弘法悲愿

海濤法師,臺北市人,民國四十七年出生于高雄市。七十一年文化大學觀光系畢業,七十四年結婚,七十六年生子。

雖生活于傳統宗教家庭中,然中學時代卻接觸基督教,直到大學仍為虔誠教徒。成家立業之后,有感于事業、人際關系復雜而接觸道教。在經營旅行社事業十年中,深感人生忙忙碌碌,汲汲營營所為何事?于八十年有緣到慧日講堂,見到斂眉含首的佛像、出家法師自在的行儀而深入佛法,窺得佛法博大精深圓融的人生哲理,而皈依法振老和尚,更因崇仰印順導師人間佛教的思想而發心出家。八十一年于楠梓慈云寺受在家菩薩戒(了中長老為得戒和尚),民國八十二年六月于新竹福巖精舍由師公真華老和尚代為剃度,依止如虛老法師。八十三年于六龜妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。并先后常住于臺北慧日講堂、恒春五公寺(二年)。

海濤法師現任中華印經協會理事長、佛陀教育中心負責人、佛教衛星電視臺臺長以及臺南大覺同心會導師,多年來法師的弘法行腳遍及校園、監獄、軍隊、全省寺院以及一般社會團體,并遠至海外弘法及朝圣旅游,于臺灣各地成立佛陀教育中心,內設有講堂、佛教圖書館,并大量印制經書、錄制錄音帶免費結緣,透過法音宣流,將佛法普潤群生,凈化人心,建立清凈的人間大道場。

以下一一介紹法師的弘法悲愿以及所屬的弘法機構道場:

一、 教衛星電視臺

現代化佛法的傳播必須藉由最先進的科技媒體,佛教衛星電視臺二十四小時的節目播放,敬邀國內外如法修證具德長老、法師升座說法,規劃系列性佛教梵唄、唱頌、禮儀節目,引領大眾體悟正確的佛法,建立跨越派 別的電視大道場,以佛法凈化社會人心。

二、 佛陀教育中心

1. 在臺灣各地成立佛陀教育中心,免費贈送經書、錄音(影)帶、VCD與大眾結緣,內設有佛教圖書館供人借閱經典,設有講堂,定期舉辦佛學講座及推廣八關齋戒。

2. 成立法音傳播工作室、出版部、錄音室,制作弘揚正法的多媒體節目、錄音帶、錄影帶、VCD,透過現代化科技媒體,宣揚佛教的慈悲與智慧。

3. 定期至各機關團體、學校、監獄、軍隊舉辦勵志人生講座,并分送佛教書籍、錄音帶、錄影帶與大眾結緣,為社會注入清流,凈化人類心靈,促進世界祥和。

4. 定期舉辦海外佛教圣地旅游,藉由旅游萬里行之便,讓信眾對佛法的了解更加深入,并贈送各類佛書、錄音(影)帶到世界有華人的地方。

三、 中華印經協會

1. 結合有志之士,大量倡印各類佛教經典、佛教漫畫書,并致力翻譯各類經典,廣為流傳海內外,期使大眾閱讀經典,認識生命的本質及意義,培養書香社會、關懷人文的胸懷。

2. 成立佛教讀書會、共修會,倡導讀誦經典、念佛等活動,藉由大眾共修之力,積極推廣讀經與念佛之風氣。

3. 將一系列的佛陀教育叢書,贈與國內外各佛學機構、佛學院、機關團體、學校、監獄、軍隊等。

四、 中華護生協會宗旨

基于佛陀教育‘無緣大慈、同體大悲'‘眾生平等、慈悲相待'之理念,并培養、喚起世人‘萬物一體、慈悲大愛'之廓然心胸,在各地成立放生團及放生保育地,藉由不同方式、地點,定期(或不定期)舉辦各類護生、救生活動,以教育化導世人學習尊重生命、愛護生命-不只尊重愛惜自己生命,也尊重愛惜別人生命,更要擴大心量尊重愛護一切大小生靈物命。讓人與人間,人與一切萬物間,皆能互愛互助、共存共榮;彼此尊重包容,和平快樂共處;進而諦造出一個純真純善至美至慧的生命共同體,讓人間變得更幸福,世界更安祥,地球更美好。

五、 生命教育協會宗旨

生命教育最大的目的,乃在學習體認生命之意義,從尊重生命,并引導大眾善待一切有情,展現對生命之關懷,增進個人的自我了解、自我接納,建立自尊、自信,以期達到生命的最高品質-‘慈悲與智慧'的圓滿實現。