法界初祖普賢菩薩

 梵語必輸跋陀，此云普賢。按悲華經：寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第八太子，名泯圖，對佛發大誓愿已，蒙佛更名普賢，并授記于未來北方知水善住凈功德世界成佛，號智剛吼自在相王。又按《華嚴經》：菩薩既為毗盧遮那佛之佐輔，尚以十大愿王，導華藏海眾諸大菩薩，同歸極樂世界，我等下凡，可不發愿追隨乎？！

《華嚴經》云：普賢菩薩，稱贊如來，勝功德已，告諸菩薩，及善才言：善男子，若欲成就此功德者，當發十種廣大行愿，一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者仟悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向�；驈陀腥�，以深信心，于此大愿）受持讀誦，乃至書寫，一四句偈，速能滅除，五無間業，臨命終時，最后剎那，一切諸根，悉皆散壞，……唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導其前，一剎那中，即得往生，極樂世界。偈曰：愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大愿，一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。彼佛眾會咸清凈，我時于勝蓮花生，親見如來無量光，現前授我菩提記。
《如來不思議境界經》云：爾時世尊，人于三昧，名如來不思議境界�！�普賢菩薩告德藏菩薩言，若有善男子，善女人，為求無上菩提，發心欲證此三昧者，是人要須先修智慧，以此三昧，由慧得故。修智慧者，應當遠離妄言締語，及諸散亂，無益之事。詣精舍中，觀佛形像，金色莊嚴，或純金成，相好具足。無量化佛，在圓光中，次第而坐，即于佛前，頭面禮足，作是思惟：我聞十方無量諸佛，今現在世，所謂一切義成佛，阿彌陀佛……于彼諸佛，隨心所樂，尊重之處，生大凈信；想佛形像，作彼如來，真實之身，恭敬尊重。如現前見，上下諦觀，一心不亂。往空閑處，端坐思惟，如佛現前，一手量許，心常系念，不令忘失，若暫忘失，復應往觀。如是觀時，生極尊重恭敬之心。如佛真身，現在其前，了了分明，不復于彼，作形像解，見已，即應于彼佛所，以妙花重、未香、涂香，恭敬右繞，種種供養。彼應如是，一心系念，常如世尊，現其前住。然佛世尊，一切見者，一切聞者，一切知者，悉知我心，如是審復，想見成已，還詣空處，系念在前，不令忘失。一心勤修，滿三七日，若福德者，即見如來，現在其前。其有先世，造罪業障，不得見者，若能一心，精進不退，更無異想，還得速見。何以故？若有為求無上菩提，于一事中，專心修習，無不成辦。譬如有人，于大海中，飲一掬水，即為已飲閻浮提中，一切河水；菩薩若能修習此菩提海，則為已修一切三昧，諸忍諸地，諸陀羅尼。又云：自心作佛，離心無佛，乃至三世，一切諸佛，亦復如是，皆無所有，唯依自心。菩薩若能了知諸佛，及一切法，皆唯心量，得隨順忍，或入初地。舍身速生妙喜世界；或生極樂凈佛土中，常見如來，親承供養。 回首頁