普賢菩薩 無邊的愿行

今天講的題目，是無邊的愿行。愿是愿望，志愿；行是行為，作為。由個人的志愿，策動個人的行為；由個人行為造作的實踐，去完成個人的愿望，名之為愿行。

沒有實踐的愿望，類于空談，沒有理解的實踐，變為盲從。盲從與空談，皆是偏差，無法獲得學佛的真實利益。因此，昨晚勸導各位勤求佛的智慧，目的在理解佛所說的真理；今晚講無邊的愿行，是希望各位，由愿行的實踐，親證佛所說的真理。如是以智慧的理解力，策動愿行的實踐；以愿行的實踐，親證智慧的理解。以智導行，以行證智，解行并進，始可完成學佛的志愿，達到成佛的愿望。否則，說甚么即生成佛，一生解脫，皆是欺世妄語，魔鬼技倆，除了急功好利愚癡的人，盲從附和外，智者誠應審察諦觀，洞悉真偽，免墮魔眷�，F在，將一般人的愿行，出家人的愿行，及普賢菩薩的愿行分三點說明。同時介紹普賢菩薩的故事及其功德。

一、普通眾生的愿行

人生于世，各有各的意志與愿望，所以各有各的行業與職位。一般人，無不用實際行動，從事其志趣的行業，謀求應得的利潤，解決日常生活所需，以組織個人家庭，以盡人生的責任，以遂一生的愿望。由于人的志愿不同，展現于社會各行各業，遂有差異。所謂士、農、工、商、科學、哲學、醫學、各展其志，各從其業、各享其努力所得的成果，這是必然的定律。

可惜，眾生因貪欲為患，大都不肯守規則，尚正義，每因貪求滿足個人私欲的占有，而互相攻擊，互相侵犯，努力搏斗。致使美好的人生，變成戰場；何止人與人爭，而且國與國爭，遂而形成世界的戰爭混亂，這都是無可否認的事實。

由于人的志愿有大小之分，行為有善惡之別，所以社會上，有人愿意造福社會，兼善天下；有人立志唯求自利，獨善其身；有人行為光明磊落，俯仰無愧；有人行為卑鄙無恥，自甘下流。有人樂與天下，憂與天下；有人拔一毛以利天下而不為，……。由于人有種種不同的志愿，發展種種不同的行業，呈現種種不同的行為；有的令人敬佩贊美，有的令人痛心疾首。

當今之世，道德淪亡，人心不古，足可令人敬佩贊美的少，令人痛心疾首的多。若不急速運佛的智慧輔導，佛的愿行輔助，長此以往，一般人的愿望與行為，將如水之就下，一瀉萬丈，不可收拾。

二、出家修行的愿行

出家人的愿望是甚么呢？出家的志愿與行為又如何？今天，我準備坦白告訴各位，以排除世人一向對出家人的曲解與誤會。

在佛教言：愿是志愿，誓愿，能自制心，專于一境，志求滿足謂之愿。本其心愿，策動于身口的造作謂之行。僅有愿無行，愿成虛發；只有行無愿，行無目的。必須以行達愿，以愿持行，愿行相應，愿行相扶，方砥于成。

成甚么？成佛呀！既然愿意出家學佛，當然志在成佛。但成佛并非一朝一夕可以成功，佛道更非小功小德可以成就。所以出家人立志要廣，誓愿要深，行為既要清凈，又要壯麗。在空間言是無邊，在時間言是無盡，在數學言是無量，在階位言是無上。誓愿為群眾無止境的服務，是‘眾生無邊誓愿度’；誓愿為自己克制煩惱，改善行為，是‘煩惱無盡誓愿斷’；誓必充實自己的知識，開拓內在的智慧，是‘法門無量誓愿學’；愿求自利究竟，以展開純為利他的工作，是‘佛道無上誓愿成’。

出家人雖然知道眾生無邊，煩惱無盡，但誓愿要度、要斷：明知法門無量，佛道無上，誓愿必學、必成。如是本著弘大的誓愿，策勵深廣的行為，利益無邊眾生，服務廣大社會，朝夕以弘法為家務，終生以利生為事業。從積極利益眾生，服務社會的利他行為中，完成自利的功德。經歷無量時空，修福修慧，直至�；蹐A滿具足，然后覺悟成佛。

成佛后的愿行又如何？成佛后的愿行，則純為利益眾生而出發，再不涉及個人的自利。由是可知，出家人，絕非意志消沉，行為悲觀的避世者：更非飽食終日，無所事事的寄生蟲。而是克制自我，舍己為人，志愿深廣弘大，行為光明磊落的救世者。至于學佛，成佛，更非消極或與社會脫節的落伍行為，該是積極展開覺世慵民的工作，準備擔當人間苦難的勇敢行為。

眾生無邊誓愿度等四種弘愿，僅是最初發心學佛的人應有的總愿。至于深位菩薩，更各有其壯大莊嚴的別愿。例如：觀音菩薩的尋聲救苦，又如地藏菩薩的地獄末空，誓不成佛等。十地經中說菩薩有十大別愿，所謂供養愿，受持愿，轉法輪愿，二利行愿，成熟眾生愿，承事愿，凈土愿，不離愿，利益愿，成正覺愿等，都是積極進取，自利兼他的弘愿�，F在限于時間，不能一一詳談。

三、普賢菩薩的愿行

在四十卷華嚴經中，最后一品，普賢菩薩廣稱贊佛的功德已，即告訴善財童子，及華嚴海會諸大菩薩，若欲成就佛之功德，應修十種廣大行愿。此十種廣大行愿，是一切愿行之王，亦是疾得菩提的捷徑，其功德之大，唯佛能知。是一切學佛人所應該修學的愿行�，F在，先介紹普賢菩薩的故事，然后介紹十大愿王及其功德。 回首頁