出生（1-6）
藍毗尼園中太子降誕（1-1）：
日子在歡樂中過去，王妃摩耶夫人十月懷胎漸漸的滿足，但她還是照樣的喜歡到寂靜的郊野去散步。青枝綠葉的草木，潺潺有聲的流泉，夫人認為這都有助于人生的修養。一天，正在春末夏初的月圓之日，這是一個風和日暖天朗氣清的好日子，夫人向凈飯大王說明要到迦毗羅衛國的國都郊外的藍毗尼花園中去郊游，并且也打算游園后依著風俗應回母家去生產，凈飯大王聽后，想到夫人懷妊已經足月，回到母家生育，這是不可違背的風俗，但夫人為什么還有這游園的奇特的興趣和請求，他考慮一會，即刻命令更多的侍女，并親自護送夫人經過藍毗尼花園到她母家天臂城去。
國王和夫人到達藍毗尼花園后不久，夫人在一棵正長得蓊郁蔥蘢的無憂樹下誕生了王子。剛生產的夫人，沒有感到一點苦惱；初降誕的太子也非常安祥。
這時，天空的太陽分外的光明，萬花展放著分外的美麗，百鳥唱著歡樂的歌聲。這一切都是在慶賀太子誕生于人間。
實在說來，太子的降誕，是有著種種殊勝稀有的瑞相。他在誕生后不久時，自動的行走七步，舉目眺望著四方，口中呱呱似的說道：“這是我在人間最后的受生，我是為了成佛，才生在人間。我是人中最偉大尊貴的覺者，我要廣度救濟一切眾生�！碧诱f后，天空直瀉下兩條銀煉似的凈水，一是溫暖的，一是清涼的，太子沐浴以后，身心感到加倍的爽快。
空中來了很多的天王和梵神，天王舉起琉璃床的四足，梵神恭敬的捧著珍貴的傘蓋，無數的天人都出現在空中，他們都來贊美這位現在的太子，未來的佛陀的降誕。
太子和夫人舒服的臥在床上，凈飯大王歡喜驚奇的站立在旁邊。就在這當兒，天衣從空中飄覆在太子的身上，世間上燃盡了的薪又熾盛起來，溷濁的流水都變成了清凈可愛，各色的花兒開得比前更美妙芬芳，兇惡的人一時也生起慈悲的心來，呻吟著的病者不要醫藥就自然痊愈，很多亂鳴著的禽獸都忽然靜止下來，虐待國民的暴君都轉為賢明，世間上的一切都得到了安穩。即使深居在幽靜偏僻地方的人民，都知道這稀有的瑞相，成千上萬的人民，都爭先恐后的聚集到藍毗尼花園而來。
相者的預言（1-2）：
凈飯大王在夫人與太子的身旁，見到世間上都在變動的情形，一面歡喜，一面又在憂懼。
這時有一位在藍毗尼花園左近的婆羅門相者，博學多聞，高才善辯，他帶著歡喜踴躍的心情跑來，口口聲聲說要為太子相命，而凈飯大王正在驚疑不決的時候，就允許他的請求。他先看看安祥而臥的太子，然后又望望且驚且怖的凈飯大王。他開始滔滔不絕的說道：
“大王！人生在世上，第一是希望生一個出類拔萃的兒子，大王今天生下這一位像滿月似的太子，真是可慶賀得很！這位王子的長成，必定是釋迦族中的光榮。王呀！你心中不要驚疑，我告訴你，實在沒有一點掛念的必要�！�
“學者！你說得不錯，我心中真是驚疑憂懼得很！”
“大王！你不但不要憂懼，并且你此刻就可以下令，讓全國的臣民都來慶祝。從現在起，將是我們全國的殊榮。我們國家出生這么一位賢明的王子，必定能成為世間上的救世主。我拜望王子的尊容，決不是世間上那些智者或學者可以比擬，他將來定可以開啟眾生解脫的大道。他若繼承王嗣，不但可以做我國的君主，而且他將是統領四天下的一位稀有的圣君，廣布善政，廣行王法，使五印的諸王，都望風屈膝的乞盟于他。他能夠賜給世界之光！”
“是真的嗎？學者！他能夠統領四天下，那真是太好了�！眱麸埓笸趼冻鰵g喜的笑容。
“不過，”學者莊重的說道：“假若他厭惡這塵世的喧囂，愛居在寂靜的山林，必定能求得最高的解決大道，必能成就真實的智慧，為一最尊最貴的佛陀。佛陀，是世間上最偉大最尊貴的覺者，佛陀在人間，好比須彌山是山中之王，一切眾寶中是以黃金第一，萬川是以海洋最為闊大，無數的星宿中是以月亮最為光明，一切光明中又以太陽為最勝，佛陀是人天的導師，沒有一樣可以和他比擬�！�
“學者！你又怎么知道他將來會喜愛寂靜而且會出家呢？”凈飯大王懷疑的問。
學者指著太子說道：
“你看，王子的尊顏，明凈的眼睛廣而又整，上下的睫毛長而又勻；紺青色的眼珠，高修而直的鼻梁，像這樣的相貌，決非和尋常的人一樣，他一定能成就佛陀的功行，愿大王速離驚怖趕快忙慶賀吧！”
婆羅門的相者說到這里，凈飯大王不免又驚又怪起來，他就向這位婆羅門的相者問道：
“我最敬重的學者！假若你所說的都是真實的話，可是像如此奇特的相，為什么不生給我賢明的先王做嗣子，卻生給我這個不肖的做嗣子呢？”
“大王！不是像你這樣說法哩！”婆羅門相者搖了搖他的頭：“凡是世上的人，即使他是同一個家族同一個父母所生的兄弟，都有各個不同的命運。有智慧超勝的，聲譽遠播的，博學多能的，事業隆盛的；也就有淺知淺識的，愚昧笨拙的，惡名四傳的，事業無成的。這些賢與不肖，決不可以看做與父子生養的前后有關。你現在應該見到如此奇特的相后，生起歡喜的心，永離這些多余的疑惑！”
凈飯大王聽后非常歡喜的說道：
“我今世得生這么一位殊勝的王子，真是幸運得很！我的年齡已經一天一天走向衰老，希望他早日長成，繼承我的王位，那時我愿到深山中去出家，積聚一些靜寂的梵行，以便得到后世的安樂，決不能讓我這位太子舍俗出家，斷絕我的王嗣�！�
凈飯大王說后，隨即賞賜婆羅門相者很多的財寶，等到他告辭去后，凈飯大王就命令侍從小心慎重的護送夫人和太子一同回宮。
當大王正命令宮女們把夫人和太子在王宮里安置好了以后，大王的侍衛官又跑來稟告說宮門外有一位苦行仙人求見。這位苦行仙人名叫阿私陀仙，在婆羅門苦行的學者中，是一位最具有權威的智者，遠離愛著，常入禪定。凈飯大王是一位禮賢下士的君主，聽說來者是有名的阿私陀仙，就趕快命令侍衛官請他進來。
阿私陀仙人進宮后，凈飯大王對他非常恭敬，當即向阿私陀仙請教道：
“我最敬畏的大仙！我現在是人間最幸福的國王，我得到無價的寶貝，我生下奇特的太子，唯愿你為我占個吉兇吧！”
阿私陀仙人聽后，非常高興的說：
“真實慈和的大王！你仁智兼備，國運昌隆，你廣布王法，撫愛人民。昔日種下好的種子，現在才能結出好的果實來。王呀！我此刻前來王宮拜見，也就是為著這個重大的原因，請你聽取我的說話。我今天入在禪定中，見到天人對我說：‘凈飯大王降誕了一位太子，實在是未來的佛陀；他將來能宣說和過去諸佛一樣的大法，教化人間最高的真理�！笸�！幸運的大王！我今日前來王宮，非為別事，我是來拜謁這位未來宇宙的大覺者！”
凈飯大王聽完阿私陀仙的話，急忙命令宮女抱出太子來給阿私陀仙看。
阿私陀仙恭敬虔誠的端詳著相好圓滿的太子，這是具有三十二相八十種好的佛陀之相，一點缺點也沒有。阿私陀仙從未看到過如此殊勝的相好。他看得只是吐舌翻眼，晶瑩的淚珠不覺一滴一滴的從他眼眶中掉下來，他老是不停的唏噓嘆息。
凈飯大王見到阿私陀仙，起初是帶著歡喜的心情走來，此刻轉而又變為如此悲哀的樣子。他以為愛子將有什么不幸，忽然戰栗起來！胸口郁積，幾乎透不上氣來。他驚悸不安，即刻從座位上站起，向阿私陀仙說道：
“大仙！你為什么要這樣呢？你起初來時不是說我的太子有種種奇特的相好，是人中最尊最勝的嗎？怎么你現在親自見到太子之后又這么憂愁悲哀呢？難道我的太子是短命之相惹起你的悲哀嗎？還是你以為我是久渴的人得到甘露而又將失去嗎？抑或這位王子的降生將要亡國喪家失去財寶嗎？我現在可以告訴大仙，我的太子假若能夠長成，即使我的國家成為別人的屬國，我的財寶散失得精光，我也都是心甘情愿。大仙！請你說，你究竟為什么要落淚呢？為什么要嘆息呢？請你趕快教示，讓我心中能夠安定吧！”
凈飯大王老年得子，這種至情的流露是難免的。阿私陀仙見到凈飯大王如此的憂懼就向他誠懇恭敬的說道：
“大王！請你心中不要如此的傷感，我此刻拜見太子的尊相，與我當初說的沒有絲毫的差異。我今天能親自見到太子的相好，真是我莫大的幸運。但想到我現在已是風中殘燭的年華，留在世間的生命不久，不能得受太子將來成為佛陀的教化，所以我就不覺嘆息和流淚了�！�
“太子真的會出家成就佛陀嗎？”凈飯大王有些放心不下了。
“大王！這位太子的降誕，是人間最后的受生，人間生有這樣的人，好比世上出現稀有的優曇缽羅華。大王得生如此太子，不但是大王的幸福，也將是全人類的幸福；不但是大王獲得無價的至寶，也將是全人類獲得的救星！他一定會出家成就佛陀功行的！”阿私陀仙肯定的回答。
“那怎么可以呢？我的王位交由何人繼承呢？”
“大王！你的太子是不會執著眼前五欲的境界，他是會舍王位而去修行，去求真實的覺悟。世間上唯有他，才能使愚癡的眾生消除煩惱和業障，他實在是世間上長久不滅的智慧之光！大王！可憐我的年齡衰老了，不能親耳聽聞佛陀的大道，我現在雖得到禪定，但未聞佛陀的正法，畢竟不知道真正解脫的大道。我一旦身壞命終，必定要墮入三難天，唉！”
阿私陀仙說到最后，又深深的嘆息一口長氣，凈飯大王和王親國戚以及宮中的宮女，聽了仙人嘆息流淚的原委，一方面增加了憂慮，一方面又感到安心。
在凈飯大王的內心之中，想到阿私陀仙說的話，太子不能繼承王位而要去出家學道的事，覺得深深的苦惱，臉上現出滿面的憂愁，阿私陀仙見了又再繼續說道：
“大王！我真實的告訴你，正是和你心中憂慮的一樣，太子是會出家成就佛陀正覺之道的！”
阿私陀仙說后，對太子恭敬作禮就告辭而去。
凈飯大王此時心中雖然生起失望空虛的感覺，但他對太子卻更生有一種敬重之心。他即刻命令全國，把牢獄開放，大赦所有的囚犯：勞動的苦役，也特別給假休息；供養婆羅門的上等食品，祭祀一切祠宇里的善神，賞賜大臣們珍貴的物品，國中貧乏乞食的丐者都施以飲食，侍從宮女都分有牛馬象等與金銀，整個迦毗羅衛國中的上上下下的人民，都狂歡鼓舞起來，全國的人民都為國家降誕了太子而慶祝歡呼！
太子少年時的教育（1-3）：
迦毗羅衛國中凈飯大王生下稀有的太子，宗族王親，都呈獻無數的象馬寶車；鄰國的國王，也贈送很多七寶的器具，這表示祝賀王家及太子萬歲之忱。
這時，迦毗羅衛國的都城中，地下自然涌出無量的寶物，喜馬拉雅山中的巨象群一呼而來，難以馴伏的馬此刻也馴若羔羊，雜色微妙的禽鳥從野外飛來城中鳴叫，天空白色的瑞云輕輕的飄游，地上爛漫的百花在微笑著開放。
慣于怨憎的人，心中忽而轉為平和；知心的好友，加多深厚的情感；篤實的益友，更有親密的交往；叛逆者的心，頓時消滅；陰險者的惡念，立即驅除；風，微微的吹；雨，及時的灑；雷霆沒有災害，五榖豐收如山；飯食容易消化，懷胎的身體平安；這都是因為太子的誕生，一切世人才得見這吉祥的瑞相。
神宇園林，都增加莊嚴美觀；井泉池沼，都澄清得比如明鏡；各國免除了饑饉，世界停止了戰亂，天下沒有橫生惡疾之難，世間沒有訴訟不平之爭，各國親如近鄰，人人均如兄弟，這世間上一時吉祥的現象，都是為了慶賀太子的誕生。
那是太子降誕的第五天，命名典禮很隆重的舉行，全印所有權威的婆羅門學者，受了國王的恭請，為要選擇最最好的名字而商量著。商量的結果，因為太子降誕時具備一切祥瑞之相，所以就命名悉達多。悉達多，那是‘一切義成’的意思，是再好沒有的名字。
迦毗羅衛國中，像這樣一日復一日的歡樂，持續到第七天上，不幸的變故發生了，那便是圣母摩耶夫人的辭世。
在不幸之中，所好的是夫人有一個最小的胞妹名叫摩訶波阇波提，姐姐去世以后，她就自愿代姐姐撫養幼年的太子。她的容貌端麗，性情慈和，后來，她雖然生了難陀，但對姐姐生下的東宮太子，照樣是慈愛的撫育。
太子雖然有了姨母摩訶波阇波提夫人的撫育，但是，凈飯大王還是很不放心，他又選取三十二名宮女相助，八名宮女抱持，八名宮女洗浴，八名宮女喂乳，八名宮女陪著游戲。太子的嬰兒期，仍然是再安樂不過的。
光陰似箭，太子已長得是一個聰明伶俐活潑可愛的幼童了。
這時在太子的周圍，堆積了很多兒童的玩具，但太子的秉性高超，雖是幼童，而其態度卻非常莊重，尤其性情，更是異乎尋常的安靜。
太子的心，寄托在另外一個高勝的境地，再玲瓏巧妙的兒童玩具，也絲毫不能勾引起他的興趣和歡樂。
太子從七歲的時候起，就延請名師課讀，當時印度最高的學術是五明和四吠陀。五明即是：
一、 語文學的聲明。
二、 工藝學的工巧明。
三、 醫藥學的醫方明。
四、 論理學的因明。
五、 宗教學的內明。
四吠陀即是：
一、 養生之法的梨俱吠陀。
二、 祭祀祝詞的傞馬吠陀。
三、 兵法研究的夜柔吠陀。
四、 咒術文獻的阿闥吠陀。
太子從七歲到十二歲的這幾年間，在文事方面，把這科學知識的五明，哲學知識的四吠陀，都學得精通爛熟。
假若說，世界上有聞一而知百的人，那便是唯有這位悉達多太子。
凈飯大王見到太子的穎悟，心中非常歡喜，他把國中有名的權威學者，都請來教授，不上幾天，他們就給太子的智慧所折服，都是自動的辭職。
太子在文事方面打好基礎后，從十二歲的那一年起，他又開始練習武術。
太子生來就有很大的膂力，一切兵戎法式，百般武器，在很短的時間之內，太子很快的都一一純熟通達。
凈飯大王一心一意的要把太子學成文武雙全的英明君主，因為他很了解當時印度的國情，五天竺中的諸國分立爭霸，迦毗羅衛國的釋迦族，在國際間的地位雖然是很高，但在他的南方，出現了憍薩彌羅與摩竭陀兩大強國，迦毗羅衛國，常受到他們的威脅，所以他無時不在盼望著，盼望未來全印度民族理想中統一的圣君，乃是屬于自己賢明無比的太子。
有一次，凈飯大王為了提倡武術，下令諸釋種童子，舉辦一次武藝競賽大會。在競賽的時候，太子的堂弟提婆達多一箭射穿三鼓，太子的親弟難陀也是一箭射穿三鼓，贏得觀眾無數的掌聲，輪到太子的時候，他嫌弓力太弱，令到武庫里取來祖用的良弓，牽挽平胸，一箭射去，穿過七個鐵鼓，四周的觀眾，歡呼喝彩，鼓掌若雷，他們看到太子的武藝，大家共慶未來的國王一定能統一印度。
凈飯大王看看太子，望望觀眾，驕傲的微笑了。
美麗的耶輸陀羅妃（1-4）：
年輕的太子，長得是儀表堂堂，因此，常有很多貴門的少女，王族的千金，想博得他的寵愛。豪華的宴會，歡狂的歌舞，一日都不停息的煩擾著太子。
凈飯大王的心中也是這樣的打算，他以為唯有這樣才可以使太子不致生起出家的念頭，使阿私陀仙的預言不至于成為事實。
然而太子為這些歌舞宴會，反而增添不少的憂郁與厭惡。
凈飯大王見到如此情形，更是憂愁萬分！
他想：太子的品性，高尚忠厚，是國民崇拜敬仰的；太子的武藝，超群英勇，是鄰國聞名而畏懼的。想不到這么一位賢德的太子，竟把榮華富貴看得那么沒有價值。
凈飯大王想改變太子這郁郁不樂的性情，除了用財寶女色之外，又想不出其他的辦法。
他命令集合全國有名的建筑工程專家營造四時宮殿，讓太子沒有春去秋來的感覺，里面終日不是管弦樂聲，就是豪華歌舞，但是，這一切的一切，仍然不能增加太子的歡心！
這不是沒有原因，聰明的太子，雖然深居在內宮之中，但他已體察到當時印度社會階級懸殊的情形。他懷疑人與人之間為什么會那樣的不平等？勞苦的大眾為什么不能獲得美滿的生活和自由？如何改造這不平等的社會？這個問題早已盤旋在悉達多太子的心中。
而且，他猶記得幼時被父王帶去視察農村社會的情形。在農村里，見到人人都是流著汗珠在辛勤的勞動，烈日當空，也得不到休息。而父王和自己卻傘蓋車馬，任意的逍遙，這是多么的不公平！
還有，他見到那些農田被掘翻的土內，有許多大大小小的昆蟲，正當他們要往土里攢的時候，卻被群鳥飛來爭先恐后的啄食。弱肉強食，這是多么的殘酷和無情！這是多么的恐怖和痛苦！
在這時候的太子，他并不是厭惡這世間，也不是憂愁自己沒有快樂，而是目睹社會的不平，眾生的痛苦，所以郁積在心頭的愁思，始終不能釋去。
凈飯大王見到他鐘愛的太子沉思默想，心中增加無限的憂愁。所以，在太子十七歲的時候，就替他選了美麗的耶輸陀羅為妃。他以為太子若有一位美麗的妻子，可能使他轉憂為喜。
耶輸陀羅公主，是迦毗羅衛鄰國天臂城主善覺王的長女，窈窕的姿態，像仲春季節的柳絮；美好的嬌容，像初降人間的仙子；凈飯大王以為用女人、醇酒、音樂三者，總可以縛住太子出塵的心。
然而，太子難免這種人性的要求，但他認為這種快樂總不是長久滿足的人生，表面上看來，太子有時候也會浮現出微笑，而他的內心深處卻是益感空虛和孤獨。
凈飯大王看到太子間或露出笑容，他心中是異常高興。他發愿從此要靜修德行，垂布仁慈，廣行德政，親近圣賢，遠離惡友，對臣民要慈顏愛語；日常的生活，要戒除輕舉妄動。他不但自己一人如此，他更命令大臣及全國的婆羅門，廢棄謀權術數，學習治國濟世之法，祭祀一切諸天善神，祈禱萬民平和安樂，以這一切，來至誠的為太子祝福。凈飯大王此時的心，和原始純樸的人心一樣。
就這樣，聰明的悉達多和美麗的耶輸陀羅妃，在幸福歡樂的王宮之中，生下一個王孫羅侯羅。
凈飯大王心中高興的想著：‘我愛我的太子悉達多，悉達多一定愛子如我愛他，那么他當然不會生起出家的思想，這是我唯一的希望�！�
世間上無論那一個國王對他的太子，都怕將來生性流于放縱，沉迷情欲，容易染著聲色的快樂�？墒莾麸埓笸鯀s和這種念頭相反，自從悉達多太子長成以后，他的心中就無時不在希望太子能恣情縱欲，愛名好利，千萬不能在年輕的時候就有悠閑的思想。其他的圣者修行得到金剛的大道，都是他享盡現實世間的快樂以后才去修行�，F在是應該自己來讓位給太子而去山林深處修行，因為這時太子正該享受人間福樂的時候。太子的一切，一定要特別的注意與關懷。
太子出城去郊游（1-5）：
王城的歡樂，一日復一日，然而太子卻又漸漸的厭煩起喧騷的煩囂來了。那些蕓蕓受苦的眾生，他們的影子清楚的印在太子的心中。美麗的耶輸陀羅，初生的羅侯羅，在太子的心中，實在沒有占到重要的地位。因為除了這些，他心中還有一個更高的理想，還有更多的眾生。
太子雖住在聲色俱娛的宮中，但他卻歡喜散步在幽靜的地方，或者是在寂靜的環境中沉思默想。好比一頭大象，雖然給人系縛在美好的房中，但是他的心還是回憶著在青草繁茂的曠野遨游。
一天，太子忽然向父王稟白，他要到城外的園林中去暢游。凈飯大王聽后，即刻命令臣下預備美觀的馬車，打掃街道的左右，除去一圾，在路的二邊，凈飯大王嚴命不準有龍鐘的老者，呻吟的病人，死亡的尸骸，貧苦的窮人，以及饑寒的丐者，因為怕這些給太子看到以后，難免要給太子生起厭惡的心來。
凈飯大王又命令很多的大臣，侍從太子去游玩，并且暗暗的觀察太子的顏色，無論是一喜一悲，回來都要報告。
就是在這一天，迦毗羅衛國都城的街心，用綢緞寶縵裝飾起來，駕車的御者車匿，駕著乘載太子的馬車，迅速的行走在路上，路旁站立著城中的老少男女，大家都向經過在路上的太子揮手敬禮，口中并高呼太子萬歲。
且說太子出了都城，舉目遠眺，忽見路旁有一個異樣的老人，形相非常衰弱，太子看了很恐怖又很奇怪，他就向駕車的御者車匿問道：
“車匿！那是一個老人吧！你看他頭白背僂，目瞑身栗，為什么他要柱杖走路呢？車匿！他還是此刻變成這樣的現相呢？還是命運生來就是如此呢？”
駕車的御者車匿，給太子這一問，實在感到回答的困難，假若照事實的話來回答，必定引起太子的悲哀；如果不照事實來回答，又不敢欺騙賢明的太子。
車匿躊躇著沒有辦法。
“車匿！他為什么會這樣呢？是現在忽然轉變的呢？還是他生來的命運就是如此呢？”太子知道衰老是人生的過程，但他仍然感慨的發問。
太子又催促著車匿，車匿只得忠實的答道：
“太子！我想你知道他是一位老人！請你看看他的面相，到了老來的時候，顏色就衰褪了，記憶力也缺乏了，憂愁增多而快樂減少。眼耳鼻舌都不復再有年輕時候的活力。這個衰老之相，不是生下來就會如此，當他初生下來的時候，一樣是吃乳的嬰兒，然后他懂得童子的嬉戲，再然后長成，做著欲望的仆役，現在，他因為強壯的年華消逝，所以才漸漸的變成老人，再不久，他就會為老毀滅他的身體�！�
太子聽了車匿的話后，嘆息了一口氣，又像考試似的問車匿道：
“車匿！世界上的人很多，你說，是他一個人會衰老呢？還是連我們也要經過這個老患呢？”
車匿很恭敬的回答道：
“太子！人生在世，老，是誰也不能免的。這個老患，不分貧富貴賤，不論國王長者，必定都要有這個結束。我們此時，都是一刻一刻的逐漸走近老的階段。太子！少年人也好，壯年人也好，陷于衰老，畢竟不是人間任何一人可以免的！”
太子的耳中聽完車匿的這些話，想到一個御者，還懂得這樣的道理，所謂無常之理，好像雷霆霹靂一聲響起，不覺身體也戰栗顫抖起來！
太子長嚧短嘆著，心下想道：‘這個老患，能壞我們這色相的身體，一切眾生，健壯的身體，雄厚的力量，好比是一瞬的夢境而已。世間上什么都是在變遷著，別人是如此，我也是如此，眼看如此的老患，怎不使我生起悲傷厭懼的心呢？’
太子在一聲長嘆后，就向車匿命令道：
“車匿！回車歸城吧！我現在想起人生的衰老即將來到，那有閑情去游玩園林尋求歡樂呢？”
太子心中存著老之將至的念頭，深深的感覺到人生的寂寞空虛與苦惱。雖然是居住在王城里，但好像走進了墳墓一樣。沒有歡喜，沒有快樂，他的心，簡直一刻也不能安定。整潔、雄偉的宮殿，在太子看來，就好比是一個牢籠關閉著他，使他苦悶。
太子回宮的原因，除了御者車匿以外，是沒有第三者可以知道。
凈飯大王見太子終日沉于憂愁之中，心里很感到不安。因此，他就勸太子再到城外去郊游，更命令隨從的車馬行列要勝過前次，必經的道路要鋪得平坦，街道要打掃清凈。
太子出得城來，行走不遠，忽見路旁有一個垂死的病者，睡倒在那里，身瘦腹大，呼吸急促，手足如枯木，眼里流著淚水，口里不住的呻吟，太子生起同情的心，就問車匿，他為什么會變成這樣呢？車匿思索了一下，不敢隱瞞的回答道：
“太子！這是一個病人，身體里各部機構，如果缺乏調和，就會生起這病難的痛苦�！�
太子感觸很深，像是自語，又像是問人：
“世間上的病人，就是他一個人呢？還是人人都不免要生病呢？”
“太子！這一個世間上，有身體就會有疾病的�！甭牭教拥淖哉Z，車匿小心的這么說。
太子想到人生的病苦，不覺恐怖戰栗起來，好似一葉扁舟，航行在驚濤駭浪中，他的心，時刻都感到忐忑不安，他不覺悲嘆道：
“哎��！人生實在是個苦的東西��！怎樣才能安然的過去呢？唉！世間上的一切眾生，都被愚癡闇惑障住了，大家不知道疾病隨時都會降臨，反而顛倒的追尋那不實的五欲之樂�！�
太子在城外轉了一個圈子，就命令車匿駕車回城。他一想起病苦之情，就會感覺好像被人捆縛起來，任意打擲一樣的痛苦。
凈飯大王見到太子急忙的回城，不知為了什么，他就再三的詰問跟隨太子左右的人，問到車匿，車匿老實的以見到老人病人稟告。凈飯大王聽了非常震驚，嚴厲的譴責護衛，他又在王宮中更增添美女音樂，極盡人間歡樂之情，希望能以此令太子離開憂愁的深淵，可是，這并不能收到一點效果。
因此，凈飯大王這一次親自出城去巡查了一趟，尋找一個繁茂的園林，重修街路，掃除不凈，派了更多的姿顏秀麗的侍女，和更多才智計謀的隨從，催促太子再去出游。
太子見父王一番苦心，不忍過拂慈意，也就出游了。車馬尚未行至父王為他選擇游樂的園林，忽然看見四個人抬著一個棺材迎面走來，棺材的上面蒙覆著幡蓋，跟隨著的人都憂愁滿面，頭發散亂，更有的嚎啕大哭，太子看后，知道這又是誰家的生命死亡了，太子搖頭嘆息著，車匿從旁稟告道：
“太子！這里面是一個死人！”
“人為什么要死呢？”太子不禁感慨萬千。
車匿好像對于死亡，也有很大的感觸，就殷勤的解釋道：
“死人就是人的身體機構壞了，一切感覺意識都沒有了，魂魄離開身體，筋肉也都干燥，失去在世時活著的屈曲自在，像一段枯木似的，六親眷屬不能代替，朋友知交不能調換，再有恩愛情感的夫妻，也唯有把死者孤獨的放在荒郊野外的墳墓間而不能不分別。太子！死后的形骸埋進土里的日子一久，尸骸也都要毀滅的！”
太子知道死亡是凄慘的，所以悲痛欲絕的向車匿道：
“車匿！死是人生的結局，人凡是有生，最終必定有死，男女老少，這是誰也不能免的！”
太子過去感觸到衰老的痛苦，疾病的痛苦，已經驚怖不已，現在再看到死亡的悲慘，不覺伏在車上不絕的悲嘆起來：“唉！世人的確誤會了，死亡是靠近了我們，我們怎能放逸的生活著呢？人非草木，亦非土石，怎么都不憂慮世間的無常，還在那里天天縱欲和游戲呢？我想到死是人生不能免除的，我怎能放逸的目送著生命悄悄的過去呢？”
太子即刻命令御者車匿返城，車匿這次是奉王命不能早歸的，他很畏怖的不敢轉車，馬奔走得很快，太子的馬車終于到達游玩的園林。
馬車走進園林，太子注意一看，這里是水清樹茂，靈禽飛鳴，其幽美好似那天上的樂園。
最大的誘惑（1-6）：
悉達多太子走進園林，許多被國王選派來的宮女，都出來迎接。她們競向太子獻媚，極盡妖艷之姿，努力想要博得太子的歡心。
原來，凈飯大王事先派了一個謀臣名叫優陀夷的，他聳恿和鼓勵那些宮女們說道：
“美麗聰明技藝佳勝的宮女們，你們的才藝容色是世間稀有的，你們真是一點缺陷都沒有，就算什么天人見了你們，他也要和他的妃后離婚而來討娶你們為妻；無論什么神仙見到你們的容貌，他也不能不動心。因此，人間最寶貴的是甚么東西呢？那就是被人一見會生起歡喜感情的姿容。宮女！我告訴你們，我們太子現在的心，實在是很清凈的，像金剛似的堅固，不會為女色所動�？墒遣还茉鯓�，以你們嬌美的身體，艷麗的容貌，一定非得要打動太子的心不可。憑你們的鳳眼含情，蛾眉帶秀，腰如弱柳臨風，面似嬌花佛水，一定能征服太子的心！往昔有一個美人孫陀利，她依靠她的容貌之美，言詞似蜜，終于惑動那通力自在大仙人，通力自在大仙人從此為色欲所囚，孫陀利的足放在他的頭頂上，他也認為最美最快樂不過。還有一個長年累月的瞿曇仙人，只為一個美女對他的一笑，弄得他夢魂顛倒，廢棄長年累月的苦行之功。
“更有一個勝渠仙人子，為了女人，也陷進無底的愛欲深淵。毗尸婆仙人積有一萬年的苦行之功，為一個天女，只在一天的時間之內，就完全喪失他的定力。宮女！這樣看起來，女人的力量，實在是要勝過梵行！像你們有天仙似的美麗，以這樣優勝的條件，一定能夠導致太子愛執的心。假若你們不能惑動太子，那你們也要設法努力尋求方便，不要給太子厭離豪華的王宮，斷絕繼位的王嗣！”
優陀夷的一席話，說得一些宮女們的心躍躍欲試，她們的心中都想在太子的面前，盡量博取他的歡心。
充滿喜悅和自信的宮女，此時見到太子一來，很快的像蜜蜂見到芬芳的花朵一樣，飛也似的一擁向前。妖艷媚態，或歌或舞，微笑似的斜著眼睛送媚，揚著眉露出白齒來撒嬌，穿著薄薄的衣衫現出白凈的皮肉靠近太子，甜蜜的言詞，迷人的嬌態，她們為了努力引起太子喜好愛欲的心，簡直忘記了人間的慚愧與羞恥！
雖然這些宮女們是竭盡最大的努力，但太子如金剛似的心還是一點沒被動搖。太子的心，一絲雜念妄想都沒有，他雖被這一群鶯啼燕語的女人所包圍，但他還是逍遙在寂靜的境界里一樣。好比帝釋天，在他的四周，終日都有環繞如云的美女，而帝釋天并未因貪愛而為那些天女所動心。
太子走進園林，這些宮女仍不斷的誘惑著他，有的牽著他的手，有的為他洗足，有的以香華涂在他的身上，有的用瓔珞裝飾在他的頭頂，有的和他細語，有的橫臥在他的腿上，有的和他作世俗的調戲，有的說些風流的話，想打動他的愛情，有的作著愛欲的淫態，總之，這些宮女們，為了要引動太子愛情的欲念，不論什么再可恥的方法，她們也都搬演出來。
但是，太子的心，好像一朵清凈的白蓮華，雖然有很多的污泥，怎樣也不能染污他。
太子為這些宮女所包圍，她們誘惑的百態，撒嬌的情話，他好像完全沒有看到也沒有聽到，他的心里還是想著別的問題，面對這些美麗的宮女，他竟一點沒有憂怨也沒有歡喜！
過了一會，太子的心思注意到這眼前的境界，他才對這些宮女們生起厭惡之心和憐愍之念。他不覺出聲自言自語的嘆息道：
“唉！我到今天才知道女子愛欲的心是這么的強烈，她們沒有想到短暫的青春，不久就會面對衰老與死亡。她們只知道眼前不實的快樂，給愚癡迷覆了她們的心。她們應該想到老死的悲哀，好像銳利的寶劍架在頸上，應該刻不容緩的去尋求解救才對。世人為什么好像在睡覺一樣，見到別人的老病死，仍不知道自己的老病死也將來到。她們與泥土木石又有什么差別呢？好似曠野里生長了兩棵青枝綠葉而又茂盛的大樹，有一棵已被人砍倒，但第二棵還不知道恐怖。呵！多么可憐的世人！
“我再仔細的思維，我們這個世界上，有著蕓蕓無數的勞苦眾生，他們在物質上和精神上，都受著很大的痛苦。再加之政治上和宗教上種種的壓迫，唉！他們太苦了，我怎能不設法去解救他們呢？我還有什么閑情去享受那些不真實的、短暫的、庸俗的、自私的快樂呢？”
太子這樣一聲一聲的嘆息，給站在很遠地方的優陀夷聽到了，他想到凈飯大王交給他的任務，他即刻很恭敬的走上前來對太子說道：
“太子！我奉了大王的圣旨，叫我做你的一個良友，我現在以你良友的資格，向你講幾句話。太子！凡是稱做朋友有三個條件，第一不做與朋友沒有利益的事，第二做與朋友有利益的事，第三要與朋友同甘共苦，不論遭遇如何艱難困苦的事，都不遣棄朋友。太子！我現在既是你的良友，我當然應該盡我的朋友之情，我現在訴說不盡我的衷懷，唯有誠懇的請你來聽取我的話。
“太子！人生在青年的時代，最重要的就是有異性之愛，如果男子不懂得女性的情愛，實在是極大的恥辱。太子！世間上第一的歡樂，無論什么再沒有超過女子的愛情�，F在，即使喜愛女性，是違背你的心愿，但為了你現在的地位，為了你更高貴的名譽，你也應方便順從的去做。你能方便順從接近女子，一定能增加你的快樂。方便順從，這才是世間上為人處世的根本之道。假使有人要否定這些快樂，就好像這棵樹上雖然開滿了花朵，但他沒有果實，這人生有什么意味和情趣呢？
“我最敬愛的太子！你現在正是青年的時候，你是迦毗羅衛國未來的國王，你已具備一切眾德，所以一切福樂才會往你的身上集聚而來。世間上很多人，想盡種種的方法，要求獲得女子的歡心和愛情，都不容易得到，而你為什么無緣無故的要遠離這些呢？太子！在這個世間上，是沒有什么再超過愛情能令人幸福和陶醉的，就算是天人，他們也不過都是為求得這些果報。請你看！太子！帝釋天尚且私通女人，阿私陀仙人所以長年苦行，也是為了想求得天女的愛情，但結果并未能滿足他的愿望。此外還有婆羅墮仙人、月天子、加賓阇羅等，他們都集聚修行的功德，可是還不免為求女人之愛而亡身。人若想占有女性的愛情，說來真是非常的困難。因此，在人間的世界，想要得到女人的娛樂，實在是很不容易，這都要前世積聚很多的功德，今生才能感有這樣的果報。說到女人的情愛，這是世人共同爭逐追求的對象，而你現在要舍棄愛情，真是十分的不合情理！太子！我希望你不要失去這些難有的珍寶吧！”
優陀夷這番論調，真是說盡世間人情之理，太子聽他說完這番話以后，也就很莊重慈和的說道：
“優陀夷！謝謝你！你說你是我的好友，你誠心誠意的話，我已完全的了解。但是，我再三思考的結果，心中自有我的看法，請你也就留心的聽我說吧：
“你說人生在世，愛欲是最大的快樂，可是，優陀夷！你知道我的苦悶正是因為人生是無常之相嗎？你知道我心中的不安是因為受苦的眾生都還在無法求得解脫嗎？你所說的女色之樂，我也不必來為你否認，不過，假若在這些快樂之中，沒有老病死的痛苦，不是無常短暫而是永恒不變的，我也就愿意去追求這種快樂而不求厭離了。
“那涂著香粉穿著麗服的宮女，假若她們不會衰老，愛欲雖是過失，但在人情上尚可說得過去。無如她們此刻還在一步一步的接近衰老和死亡！
“實在說來，人間就是老病死積聚起來，她們假若自己都能懂得這個道理，對于自己尚要厭惡恐怖，何況對別人的老相、病苦、死患的身體，怎能生起愛著的心呢？反過來說，只知道自己的健康，忘記死亡的可怕，終日沉迷在五欲的境界里追求愛欲之樂，這樣不懂事的人，與無知的禽獸又有什么不同呢？優陀夷！你剛才所舉出的那些仙人，就是不知道五欲的可厭和危險，所以被五欲的洪流沖沒了。五欲實在是滅身的根源��！
“比方說，那些強壯的青年，青春的少女，假若他們執著五欲的境界，不體會行將衰老死亡的身體，自以為自己是勝利者，可是，優陀夷！勝利者畢竟是老病死與無常哩！
“假若方便順從女子的愛情，而來接受五欲的快樂，這是叫做執著，不叫做方便。順從、習近，這都是虛偽欺騙的，我一定不愿這樣做！凡是世間上的事情，你對他太熱心了，你就會對他生起執著來，太執著了，就會產生出過猶不及的后果。你現在要我接受那些我所不愛的欲樂，而叫我來方便順從，這豈不是很大的虛偽嗎？違背我的心而去從事女人之愛，還要說，這就是‘人間根本的道理’，我實在不懂這樣的道理和見解！
“世間是老病死的大苦海，是一切眾苦的積聚地，若有人要我墮落到里面去，這絕不是我的良友給我的忠告！唉！優陀夷！生老病死的大患，實在是可怖可畏！你看，一切都在無常變化，我們一天一天的走向墳墓，誰還有心去追求暫時的愛樂呢？
“優陀夷！這是我需要解決的大問題，我的心，一刻都不停的在戰栗著，我想到我的身體在不久的未來要毀滅，我夜間睡覺都不能入眠，誰還忍心閉著眼睛去沉溺在五欲之樂的苦海之中呢？優陀夷！無常之火已經燒近我們的身體，這是不能否認的事實！假若有人叫我對這些虛假的愛情，不要生起憂戚的心來，那不是要我做一個木石的人嗎？”
太子為優陀夷用種種的方便說了五欲是可厭之法，聽得這專愛尋花問柳的大臣優陀夷都羞慚的低下頭來。
太子和優陀夷的這一席長談，不覺已到了將近黃昏的時候，太陽漸漸的往西山下落去，飛鳥也在忙著尋找他們的歸巢，這些眾多的宮女，悅耳的樂器，終于沒有用武之地，她們只得帶著樂器很慚愧的回城。
人去園靜，靜靜的樹林，靜靜的花草，靜靜的遠山，靜靜的池水，太子獨自一人靜靜的在園中徘徊了一會，又坐在閰浮樹下沉思宇宙和人生種種的問題以后，他才孤單的返回城中的宮殿。
優陀夷把今日的情形照實的稟告凈飯大王，凈飯大王聽后，知道太子決心不染五欲，認清世間的無常，心中生起極大的憂愁和悲苦，像一把利刃插進他的心房，他感覺傷心到極頂！他立刻召集一個緊急的群臣會議，大家商討計劃應該用什么方法才能使太子改變他的厭世之心？
諸大臣都異口同聲的回答：
“除了增加五欲之樂能夠改變太子的心外，再也找不出其他更好的方法！”下一頁