| 釋迦牟尼佛的一生108圖傳：61到80 |
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| 061：阿難達尊者向一位低等種姓的女子托缽要水（EON注：這圖可能反映的是北傳經典里記載的‘摩登伽女’的故事，南傳經典里個人暫時未讀到類似記錄；這位女子據說名叫波吉蒂，阿難達尊者當時不在乎對方種姓卑微，依然向她托缽，她被阿難的風采迷住，用了各種方法想要誘惑他，包括讓她的外道母親使用幻術迷惑阿難達尊者，佛陀后來告訴她阿難達是位修行者，她也必須出家修行才能和他般配，她修行之后覺悟到自己的愚癡，主動放棄了之前的想法。） 英文：Venerable Ananda receiving offering of water from the maiden of low caste |
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| 062：坎達多納 尊者 不善宿業的果報（EON注：坎達多納尊者前世曾經是一位地居天，當時他看到有兩位比庫親密無間，所以想試探他們的友誼，于是當其中一位比庫暫時離開另一位比庫進到一處林子里去的時候，他變成一位女子，衣冠不整地從那個林子里出來，讓另一位比庫誤認為他那位朋友戒行不凈，這一不善業的果報讓坎達多納尊者此生出家托缽的時候，總會讓別人看到他身后有一名女子像他女友一樣在跟著他（如圖所示，她其實只是一個幻影），而他自己卻什么也看不到，這個現象給他帶來了巨大的非議和煩惱（圖右邊的幾個人就在紛紛議論），后來高沙喇國的國王巴謝那地聽說之后，親自前來測試，證實那女子只是一種業報造成的幻影，于是他發心供養坎達多納尊者，讓他不必再承受外出托缽帶來的麻煩，坎達多納尊者也因此得以專注精進，證悟了阿拉罕果，從那之后，那個女子的幻影就不再出現了。）（AA.i.146ff; Thag.A.i.62ff; also Ap.i.81f; Thag.15） 英文：The unwholesome kammic result(vipaka) of Venerable Kundadana |
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| 063：佛陀和一位正在尋找丟失牛只的老婆羅門(EON注：這可能是出自北傳《賢愚經》（非南傳同名經）的典故，這位老婆羅門家境貧寒，終日受惡妻辱罵，所生的7個女兒嫁出去后又不斷回家討這討那增加負擔（印度人嫁女兒要支付沉重的嫁妝，否則女兒在夫家沒地位），他那日借了頭牛耕地，又不慎丟失，所以深感自己怎么如此不幸，找牛的時候看到佛陀平靜地坐在樹下，覺得佛陀才是最快樂的人，佛陀讀到他的心念，就邀請他出家，并且為他說法，他當場證悟了阿拉罕果；這位老婆羅門過去生也受過佛陀的恩典，當時佛陀是一個國王，他是一個因為無心之失而連續闖禍的倒霉人，佛陀的前世則幫他一一排解。） 英文：The Buddha and the old Brahmin who was searching for his lost cattle |
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| 064：盎古利馬喇 尊者 被村民責打（EON注：盎古利馬喇尊者被佛陀渡化出家之后，始終堅持4種被允許的苦行：樹下住、穿糞掃衣、僅持三衣、托缽乞食，尤其是堅持親自托缽乞食這一點，對于一個惡名昭彰，甚至需要一名國王帶著大批軍隊來圍剿的前殺人魔王而言，是非常艱苦難得的，他因為從前的罪行很難討到東西吃，但是依然堅持，圖里反映的應該就是他經常遇到的一幕：被認得他的人責罵追打；有一次他在沙瓦提城被打得頭破血流，佛陀告訴他‘讓你承受現在這痛苦的業，本來會讓你在地獄里被折磨無數年’。） 英文：Venerable Angulimala being chastised by the townspeople |
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| 065：瑪利卡將軍的妻子供養缽食（EON注：圖里可能是高沙喇國王巴謝那地的瑪麗卡王后，她原來只是個制作花環的平民女子，因為布施佛陀而當生得到成為王后的機緣，后來成為僧團的著名施主之一；我個人暫時沒有讀到有 ‘瑪利卡將軍’這樣的人物，待查。） 英文：The offering of alms by the wife of the General Mallika（英文可能有誤） |
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| 066 英文、原文空缺 |
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| 067沙門...在村子里游行（EON注：這個英文疑似和第045重復，也和圖中內容不符，從圖的內容推測，可能是反映當時一位富家公子出家后，他的父母因為后繼無人，怕財產被充公，所以要求他和前妻生育一個后代做繼承人，那時候佛陀還沒有正式制定有關欲邪行的波羅夷戒，這位比庫就應父母要求和前妻如此行事，而遭到眾人非議，佛陀從此制定了相關的戒律。） 英文：Heretics parade in town wi... |
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| 068：英文、原文空缺 |
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| 069：英文、原文空缺 |
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070：佛陀和游方沙門 巴西雅·達圖卡瑞亞（EON注：巴西雅原來是一名商人，出海經商7次都平安，第8次遇到海難，他趴在一塊木頭上漂流到蘇帕拉卡這個地方，身上衣服全部爛光了，于是他用樹皮做了一件外套（如圖那樣），在當地乞食，這種打扮和舉止讓當地人把他當成了一名修行者，而給與了極大的尊敬，他也逐漸因此誤認為自己已經是個阿拉罕了；一位天神因為有一世和他是同梵行者，所以建議他去找佛陀以便得到真正的利益，在那位天神的幫助下，他一夜之間就來到當時佛陀所在的沙瓦提城，見到佛陀的時候他情緒太過激動地請求佛陀為他說法，佛陀為了讓他平靜下來，就說‘這是托缽的時間，不是說法的時間’，拒絕了他2次，巴西雅平靜下來，回答說人生太過無常，不知道何時就會死，所以堅持讓佛陀立刻教他，佛陀知道他的命運，于是當場對他說法，他即刻證悟阿拉罕果（佛陀認他是從聽法到證果速度最快的人之一），在佛陀離開之后，他就被一頭懷孕的母牛頂死；他和上面第051圖的普庫薩提國王一樣，前世都是迦葉佛教法時期的人，當時有7個修行者到山上去，決意不證道就死也不下來，其中一位證悟阿拉罕果，一位證悟阿那含果轉生梵天界（就是上面提到那位天神），其他5位都餓死了，其中2位就轉生為巴西雅和普庫薩提國王，他們都是被同一頭牛頂死，這是他們從前一起做過的一個惡業的果報；因為巴西雅在過去世中從未布施過衣缽給比庫，導致他今生的福報不足以支撐到獲得衣缽而從佛陀受戒出家，所以佛陀雖然知道他已證阿拉罕果，最后卻并沒有對他說出那句著名的‘善來，比庫’，不過佛陀依然讓其他比庫為他造塔供養。）(A.i.24; Ud.i.10.; UdA.77ff.; AA.i.156ff.; DhA.ii.209ff.; Ap.ii.475ff). 英文：The Buddha and the wandering asectic Bahiyadatucariya |
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071：佛陀教了一首偈子給一位被自己孩子趕出家門的老婆羅門（EON注：南傳法句經典故中有此事的記載，這位老婆羅門辛苦養育了4個孩子，每個孩子他都幫他們成家立業，后來他老了，所有孩子卻都彼此推脫贍養責任，他最終被逐出家門；佛陀教他一首偈，讓他等孩子們都在眾人中時，當眾背誦，這首偈主要是提到辛苦養大自己的孩子，結果還不如手中手杖，起碼可以引路驅狗，眾人聽后紛紛譴責，孩子們也深感慚愧，于是就接父親回家供養；那位老婆羅門感恩世尊幫他，將世尊請到家里供養，世尊對他說法，讓他證悟了初果，后來他隨世尊出家，證悟阿拉罕果；藏傳《百業經》(藏版最初譯自唐朝漢版)中也有類似記載，但是孩子的數目記為7個；） 英文：The Buddha teaching a mantra to the old brahmi who had been banished by his children |
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| 072：佛陀親自照護生病的比庫（EON注：當時有位比庫得了痢疾，躺在自己的屎尿里無人照看，因為他被認為是對僧團沒有貢獻的，而且估計味道也太重（如圖遠處有位比庫就掩鼻），世尊讓阿難達尊者取水來并親自為這名病比庫清洗，之后他集合僧團說‘你們出家再無父母，如果不相互看護，誰會來看護？對于病者，應如同看護佛陀一樣看護他’，并且為此制定了一條戒律：比庫有病者如果僧團無故不安排看護，犯‘惡作’。）（Vin.Mv.8:26; A.5:123-24） 英文：The Buddha nursing the sick bhikkhu |
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| 073：賓比薩拉 國王 在牢房里（EON注：英文原文是如此，但是很可能不對，因為后面還有一個描繪賓比薩拉國王在牢房里被割足的圖，更吻合經典里的記載，但相貌和這個完全不一樣，同一個畫家不太可能畫出2個頭發胡子顏色外觀都完全不同的賓比薩拉國王；個人根據圖中內容，推測可能是法句經344偈的記錄：當時摩訶迦葉尊者有個弟子已經出家并證得第4禪那，但是因為對一個金匠親戚家里的東西起了貪著，又還俗了，后來在俗世淪為小偷并被逮捕，即將被處決之前，他遵照摩訶迦葉尊者的指示，收攝心念，專注所緣，并且進入了禪那，執行者被他入定時的姿態所觸動，于是向國王報告，國王也下令釋放了他。佛陀知道之后說他‘以前既脫離了系縛，卻又回頭重新惹上所有的系縛’，后來他又重新回到僧團，精進修行，證悟阿拉罕果。） 英文：King Bimbisara in the prison cell |
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| 074：身為奴隸的女子責備一名沙門于黎明時分在恒河里洗澡 英文：The slave woman reproaching the heretic for bathing in the River Ganges at dawn |
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| 075：英文、原文空缺 |
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| 076：大講堂的施主 維沙卡 和她的公公（EON注：這位維沙卡女士號稱是‘布施第一’的女弟子，說她是‘大講堂的施主’是因為著名的‘鹿母講堂’就是她興建布施的，有一次她去寺院里聽法，把一個珍貴的首飾遺失在寺院里，她把這視為一個作布施的提示，決定賣掉這個首飾換成如法資具布施給僧團，但是沒人能買得起，于是她自己掏錢回購，然后用這筆資金興建了‘鹿母講堂’布施給僧團（Vin.4:161），可能是因為居住條件太好，有些比庫住在這里的時候變得比較放逸，汲汲營營于一些世俗雜事，目健連尊者在佛陀的建議下，用腳趾令整個講堂發生了一場地震來警醒他們；圖中是她的公公彌伽羅，那時候她的公公還是外道的信徒，對佛陀的僧團持排斥態度，當時他正在用金質容器吃一種蜂蜜米粥，見到一位比庫前來托缽，卻佯裝不見，于是維沙卡對這位比庫說‘我公公正在吃不干凈的東西’，她的公公因此惱怒地要趕走她，后來眾人都裁定是她的公公, 彌伽羅不對，彌伽羅于是又想挽留維沙卡，維沙卡提出要請佛陀到家中來供養作為留下的條件，佛陀前來應供說法的時候，她的公公躲在簾幕后面聽，當場證得初果須陀罕，從此他說要敬維沙卡如同母親一般。） 英文：Monastery donor Visakha and her father-in-law |
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| 077：佛陀和長者之女 蘇瑪納（EON注：經典里有好多個同名的蘇瑪納，這位應該是前高沙喇國王的女兒，現任巴謝那地王的姐妹，她有一次帶著500位侍女和500輛戰車前來訪問佛陀，求問佛陀：兩位在信念、道德和智慧方面都相當的弟子，一個有布施，一個沒布施，他們之間是否會有區別，佛陀回答說他們無論生在天上或是人間，有布施者在壽命、外貌、榮耀、快樂和權力方面，都要勝過無布施者，這種區別會一直持續到他們證悟阿拉罕果為止(A.iii.32f)。注釋里說，她之所以會這么問，是因為她看到了王宮里2個嬰兒的談話：一個是王子，一個是宮女的兒子，二者的床鋪高低豪華度都懸殊很大，但他們前世都同是比庫，而王子記得自己的前世，知道另外一個嬰兒之所以今生地位比他差，是因為沒有聽從自己的勸告，所以正在對另外一個嬰兒說法（AA.ii.595f ）。這位蘇瑪納的過去生曾經把乳粥藏在茉莉花團中，放進當時的維巴西佛的缽盂里，用這種方式得到了那次供佛活動中首供者的榮耀和功德，她當時依此發愿生生世世都身帶茉莉花香，并且都叫‘蘇瑪納’（茉莉花、幸福者），她那生也很快得到果報，成為一名將軍的妻子；蘇瑪納侍候她祖母到過世之后，就和巴謝那地王一起來見佛陀，在那次開示中，她證得阿拉罕果并且出家，她從前證得初果須陀罕時，只有7歲（Thig.vs.16）。） 英文：The Buddha and Sumana, daughter of the wealthy man |
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| 078：蘇芭 長老尼和一名年輕的追求者（EON注：經典里同樣有好多位蘇芭，這位應該是蘇芭·吉瓦康巴瓦尼卡，她屬于王舍城一個有名的婆羅門家族成員，據說容貌非常嬌美，所以被稱為‘蘇芭(巴利文意為：凈美 )’；她看到了感官欲樂的過患，所以出家為比庫尼，有一次她正要去午休的時候，一名浪蕩公子看到了她，被她的美貌所折服，于是不停地追求她，她反復向對方宣講愛欲的過患也不聽，最后她問對方最喜歡她哪里，對方回答說最迷戀她美麗的眼睛，于是她毫不執著地把眼睛挖下來遞給對方，浪蕩公子被震懾住了，并且請求她的原諒。后來她去見佛陀，佛陀讓她的眼睛復原，并且給了她一個禪修的業處，她依此精進修行，最后證得阿拉罕果。）(Thig.vss.366-399; ThigA.245f.） 英文：Subhatheri and a young suitor |
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| 079：可敬的納拉卡 大長老 和 可敬的寂靜行（EON注：納拉卡是當年佛陀剛出生時為他看相的那位阿斯陀仙人（也就是前面圖里出現過的卡拉德維拉）的外甥，阿斯陀為佛陀看相之后，知道自己等不到聽佛陀說法，就讓外甥趕緊出家，等待佛陀；在佛陀證道并且第一次為五比庫說法之后的7天，納拉卡就前來請教佛陀（這里英文標題可能有點問題，原文直譯有‘寂靜尊者’的意思，因為當時納拉卡向佛陀請教的主題是 ‘寂靜行’的方法，這個行法原文是 Moneyya(寂靜)patipadā(行道)，寫英文標題的人可能把這個Moneyya當作另一位尊者的名字了；看圖中也只有佛陀和一位尊者在對話），納拉卡受教之后，就回到他原來修行的地方，靠在一塊金色的巖石上達7個月之久，以實踐上述行法的最高形式，最終證得阿拉罕果；他對這種行法的追求可以追溯到過去世蓮花勝佛的時期。）(J.i.55; SNA.ii.483ff) 英文：Venerable Nalakamahathera and Venerable Moneyya |
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| 080：康達，種下白芒果樹（EON注：佛陀在禁止比庫隨意展示神通后，外道都以為佛陀自己肯定也不會再使用神通，于是一個個都放心吹噓說自己比佛陀神通大得多，而實際上這種禁制是只針對佛弟子而言的，諸佛并不受此制約，為了平息外道造成的這種局面，佛陀應賓比薩拉王的邀請，預言說將在‘7日之后城門口的一顆芒果樹下’展示神通，并且還罕見地同意國王宣傳此事，讓眾人都來參觀，外道聽說之后，趕緊雇人把城門附近的芒果樹全部砍光；7日之后，佛陀在城里托缽，有一位名叫康達的宮廷園林長供養了一顆芒果給佛陀，佛陀吃完就讓他把果核種在城門口，那個果核當眾迅速長成一株巨大的芒果樹，佛陀就在樹下展示了傳說中的‘雙神變’，而后前往‘三十三天’為諸天說法，在天上渡過了他成道之后第7個雨安居；這則記錄雖然見于小部本生經，但是一般視為是后世的增補。）（Jat. 483） 英文： Kanda, planting the white mango tree |
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