文殊菩薩歷史記載

傳記載：唐朝大歷年間，曾有無著禪師，及法照禪師二人，曾在五臺山親見文殊菩薩，親睹道場勝境。
　　無著禪師，是永嘉人，在唐大歷二年，入五臺山，在華嚴寺掛單。一日，游般若經樓，忽見一吉祥鳥，由其頭頂經過，飛向東北。次日，又有白光兩道，自東北來。同房僧眾皆見而異之。無著心動，希見文殊菩薩，因往金剛窟，禮拜后，便于石上靜坐參禪。正閉目斂神之際，忽聽有人叱牛飲水之聲，開目視之，見一老翁，身穿短褐麻鞋，頭上裹巾，正牽牛飲水，無著急迎上禮問老者何來？答：‘山外求糧，用在臺山�！�并問無著：‘仁者何來，到此何事？’無著答：‘聞有金剛窟，來禮拜圣跡�！�老人邀無著到其精舍參觀，乃牽牛前行，無著隨之，到寺前，老人喊均提三聲，有童子應聲開門，從老人手中接過牛繩，牽牛入寺。
　　寺中琉璃為地，屋瓦金光耀目，華麗莊嚴，非人間所有。老者坐白牙床，指一錦墩命無著坐，童子獻茶，又上酥酪，吃之，頓感身心舒暢無比。無著問老人：‘此間佛法，如何住持？’答：‘龍蛇混雜，凡圣同居�！�又問住眾多少，老者言：‘前三三，后三三�！�老者問無著：‘初出家時，所求者何？’無著答：‘求大乘菩提心�！�又問：‘齒臘幾何？’無著答：‘三十�！�老者言：‘你很純淑，到三十八歲時就好�！�隨即命無著下山，并贈偈曰：‘一念凈心即菩提，勝造恒沙七寶塔，寶塔畢竟碎為塵，一念凈心成正覺�！�并命均提送無著下山，童子送無著走出金剛窟，無著問：‘此地伽藍何名？ ’童子笑問剛從何來？無著答：‘金剛窟�！�童子曰：金剛之下何字？答：‘般若�！�童子曰：‘剛才伽藍，即是般若寺�！療o著至此，悟知老人即文殊菩薩化身，因稽首童子，乞賜一言。童子穩身而歌曰：‘面上無嗔真供養，口里無嗔吐妙香，心里無嗔有珍寶，無染無垢是真常�！�頃刻間童子與寺皆失其所在。唯見山林土石，無著凄然下山，隱居五臺山而終。
　　法照禪師，亦于唐大歷二年，在衡州（即今衡陽）云峰寺掛單。一日在齋堂食粥，缽中忽現彩色祥云，云中有魏峨山寺，寺東北有山，山下有澗，澗北有石門，從石門進去又有寺。寺額題有金色大字，名‘大圣竹林寺�！�法照驚訝，何以缽中有此景象？兩天后，食粥時，缽中又現五臺山寺景。亭臺樓閣，巍峨莊嚴，金沙布地，宛非人間。大智文殊菩薩與圣眾萬余人在其中，直到吃粥完畢，才隱沒不見。法照心疑，詢問諸僧，時有嘉延、曇暉二師，曾到過五臺山，謂其所見，正是五臺山圣境。法照遂興起朝禮五臺山之念。
　　大歷四年，衡州湖東寺，啟建九旬五會念佛道場。六月二日下午，照師于寺內高樓，遙見祥云，云中出現樓閣，閣中梵僧執錫行道，身高丈余。阿彌陀佛，與文殊、普賢二大菩薩，高座于中，直至酉時始漸隱去。當晚照師在道場外，見一老人，對他說：‘你早發心要往金色世界，求見大圣，為何不去？’照答：‘路遙難達�！�老人言：‘但決定去，便無困難�！�自此，照師誓必前往五臺山。同年八月十三日，照師從南岳結伴同行，于次年四月五日始到五臺山。同行者皆見佛光寺有數道白光，及六日，到佛光寺，所見一如缽中所現景象。當晚，有一道毫光，自北山飛下，射法照禪師身。詢問寺僧，謂是︰‘大圣不思議光，常照有緣人�！�照師依先來方面，向東北行五十余里，果有一山，山下有澗，澗北有石門。石門前有兩個八九歲青衣小童站立，一稱善財，一稱難陀。見照師來，即歡喜問詢引入寺內，向北走數里，到一寺前，額題大金字：‘大圣竹林寺�！�寺廣約二十里，有一百二十進院。院內皆有寶塔，殿閣莊嚴，黃金為地，流渠華樹，充滿其中。
　　照師進入講堂，見文殊在西，普賢在東。各據獅子高座，宣妙法音，左右圍繞聞法菩薩圣眾約萬余。法照頂禮二大士，請問：‘末代凡夫，去圣遙遠，未悉該修何法門？’文殊菩薩答：‘諸修行門中，無過念佛，供養三寶，�；垭p修，最為徑要。憶我過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養佛故，今得一切種智。是故一切諸法般若門，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛為諸法之王，汝當念諸法之王，無令間斷�！�法照又問：‘當如何念？’文殊答：‘此世界而西，有佛名阿彌陀，彼佛愿力，不可思議，后世眾生，有稱其名號者，命終之后，決定往生彼佛國土，速證菩提，永不退轉�！�跟著二位大士，各舒金手，為法照摸頂授記。文殊菩薩又言：‘汝可到別院去巡禮�！�法照到七寶果園，見園中果子方熟，其大如碗，摘而食之，身心泰然。最后仍由二青衣童子送出門外，瞬間即失其所在。悲感不已，因立石為記，據說至今，此石仍在。
　　同年十二月，法照在華嚴院念佛道場，絕食期生凈土。到第七日初夜時分，見一梵僧對他說：‘汝見臺山境界，為何不說？’言訖不見。第二天晚上，正念佛時，又見梵僧來說：‘你所見五臺山圣境，為何不向人宣說？普令大眾發菩提心？’照師說：‘我實無心，說出恐生疑謗，不獲利益及遭罪業�！�梵僧道：‘大圣文殊現在此山，尚招人謗，況你所見？不過要使眾生見聞此者，發菩提心，去惡興善，離苦得樂耳�！�照師因憶前所見，錄之于冊，傳示他人。 回首頁